исходил из колена Завулонова, жил по возвращении иудеев из плена Вавилонского за 400 лет до Рождества Христова. Как последний из пророков-писателей он называется "печатью пророковъ". «Доброту душевную доброте телесной сугубо сочетавъ», он своим благочестифм приводил в удивлфние народ, который, видя, что он по жизни подобен ангелу, назвал его Малахифй, т. ф. ангелом, или вестником. Он скончался в молодых летах и погребен был во гробе отцов своих. ИИосле него осталась состоящая из 4 глав книга, где он строго обличает пороки Иудфев и прфдсказывафт пришествие Христа и Его Предтечи и Последний суд (3, 1-5; 4, 1-б). Коыдак, гл. 4. Пророчества дарованием богатея, пророче, Христово пред косе естил еси пришествге яве, и мирови спасете, Егоже сгянгем мгр просветися. Св. иуч. ГордиА. Он родился в Калпадокийском городе Кесарии от родителей христиан. В зрелом возрасте он поступил в войско и, превосходя всех телесною крепостию и душевным мужеством, был сделан сотником. Во время гонений, в начале ИУ в., видя поругание христианства язычниками, св. Гордий, «славу мимотекущую прф-зревъ» и оставив богатство и удобства жизни, удалился в пустыню, где, возгревая в себе пламенное желаниф вечной жизни на небе, ношением, молитвами, бдениями и изучением слова Божия приготовил себя к борьбе за Христа и открыто исповедал веру Христову пред префектом, за что и был после долгих мучений усечен мфчем. Кондак, гл. 8. Твоя поты, преславне, всю землю напоиша и честными кровьми, Гордие, мир весь возвеселил еси молитвами твоими, боеомудре, спасай вся вѵьрою тя воспевающие и ублажающие, вопиющие песнь достойную всехвальне, яко многострадалец. Ап. 2 Тим. 2, ι-ю; 292 8ач. Ев. Матф. 10, 16-22; 36 вач. Если 3 янв. случится: 1) в субботу, то на литургии Апостол и Евангфлие субботы прфд Богоявлением; 2) в воскресенье-Апостол и Евангелие недели пред Богоявле-нифм (Уст. 26 дек.). 4щ Β• 1Ир«АпразАнство проскецпнТд. Из церковных песнопений этого дня. «Торжество светлое предсовершающе вси просвещения Христова», «на Иордан ириидите, свидимся очиститися, и нети иред- нразднственная». «Идите от Вифлеема питомицы чудес к стране Иорданстей, и тама видите дела таинственно совершаема»: «Иисус Царь всея земли», «Сын Отца Пребезначальнаго», «яко человек существом, не мечтанием», «к сыну Захариину смиренно» иредгрядет, «крещение прося». «ИИриими раболепно пророче Иоанне, Избавителя мира, и крести Зиждителя, земных навозрождение»; «горы взыграете, радостно холмы преноя-шитеся, оскверненнии ко очищфнию божественному уготовитеся»; «душе бодрствуй, от страстей очистися, добродетелей приносящи прозябения». Наповечерии на этот день поется канон, ирмосы 3, 4, 5 и 9 п есни которого имеют сходство в некоторых выражениях, а ирмосы 1, 6, 7 и 8 песен "полное тожество с каноном Великого четверга: «Сечфнное сечется^. Соворх сты^х СИНАИИДИс АТИ йпотѵѵлх. Господь Иисус Христос кроме 12 Апостолов при жизни Своей благоволил избрать еще 70 и послал их по городам и весям проповедывать царствие Божие (Лук. 10, ι). Сии 70 Апостолов, по сошествии Святого Духа, проиоведовали Христа в разных странах-одни самостоятельно, другие будучи спутниками Апостолов из 12-ти. После этих последних, сии 70 свв. Апостолов были первыми камнями, на коих наздана была Вселенская Церковь. Празднуя многим из лика 70 Апостолов порознь, Православная Церковь, ради равночестия каждого из 70 и для предохранения верующих от разногласия в почитании их, ныне прославляет всех их вместе, называя этот день «соборе м свв. седмидфсяти апостол» и призывая своих