исцеление. Многие страждущие устремились к явленной св. иконе и получили благодатную помощь. Лука принес икону в Можайск. где встретил ее князь Молсайский Андрей Димитриевич с многочисленным'!, народом, и тут снова многие больные получили ис-деление. На месте явления иконы построен храм во имя Богородицы для пребывания в нем явленной и чудотворной св. иконы и устроен мужской монастырь (см. Смол. еп.). 6. Свв. 45 мучеников, иже в Никополи Арменстей; по М. В. С. и X. М.: Л ОНТ'|Л, MAVjHKIA, Д, АШИЛА, ЛнПГИѴШАе Ам&АНЦА ИАШКИТА, ΟϊίΐΗΪΑ, ИЛшш, Ки^ЛЛДЛ И прочих. После истязаний (ок. 319 г.) они были брошены в огонь и кости их в реку Ликов. В службе имена ИХ не перечисляются. Кондак, гл. 3. Христа ради, мученицы, многгя муки подъясте, и многобожие низложисте все идольское: и разрушисте безбожье всякгя прелести, Христовою силою сгя поправше, нас всех верно научаете вопити яве: аллилуга. 1) В городе Трире (в Германии) чрез каждые 30-40 лет выставляется на две три недели для чествования хранящийся замурованным в главном алтаре Трирского собора якобы подлинный хитон Господень. Во время бывипого в 1892 г. торжества "выставки Трирского хитона" в различных западных газетах и журиалах выражено было сомнение в его подлинности, имевшее довольно прочную для себя опору в том, что в Аржантейле, близ Парижа, оказался другой, тоже считаемый подлинным, хитон Христов. Вместе с этим оказалось, что Трирский хитон- сшивной и по своему материалу не может быть древнее ΥΙ века, а хитон, хранящийся в Аржантейле, не есть хитон, а только плащ пурпурного цвета. Возник горячий спор между самими католи- ❖ Положена ТТЫЫА ризы Господа нашего Иисуса Христа, яже есть хитон, в царствующем граде Москве. В XVII в. Персидский шах Аббас, покоривший Грузию, вместе с другими драгоценностями взял и ризу Господню, хранившуюсь в соборном храме г. Мцхета. Желая затем завязать дружбу с царем Михаилом Феодоровичем, шах прислал ему и натр. Филарету в дар с другими предметами ризу Господню в 1625 г. Подлинность этой ризы была засвидетельствована Нек-тарием, архиеп. Вологодским (прибывшим из Греции), Иоанникием гре-чанином и Феофаном, патриархом Иерусалимским, а в особенности чудесными знамениями, явленными Госиодом чрез принесенную святыню над болящими. Ныне 2 части ризы Господней находятся в Петербурге: одна в Придворном соборе, другая в Нетроиавловском, остальная же часть хранится в Успенском сЬборе в Москве. От них совершались многочисленные исцеления. Частицы ризы Господней еще хранятся в Киево-Софийском соборе, в Ииатиевском монастыре (см. Костр. еп.) и в некоторых других наших древних храмах. По благочестивому обычаю, малейшая частица от ризы Христовой издавна отделяется для ношения на груди каждому новорожденному члену Царствующего Дома в России. Хранящаяся в Московском Успенском соборе святыня, в день празднования ей, торжественно выносится из придела апп. Петра и Павла (где она хранится) на аналой для чествования во время всфнощ-ного бдения, а после литургии снова полагается в приделе апп. Петра и Павла. Призывая верных к поклонению ризе Спасителя, св. Церковь в службе этого дня торжественно возглашает, что эта «честная риза Христа Бога нашего» есть «хитон, источающий нам чудес струи обильно, и омывающий сердец омрачейия, и страстей отъемлющий скверну божественною благодатию», что сия «риза честная» есть «одежда исцелений», «источник, источающий благодати присноживотные воды», и что в сей «ризе божественной Владыко Христос даровал граду Москве богатство неотъемлемое: покров же и славу и необоримую стену, и исцелений сокровище и чудес источник приснотекущь: пристанище же спасительное обурфваемым всегда»1). Вместе с ризою Господней в службе этого дня воздается чествование и животворящему кресту Господню, так как положение ризы в Успенском соборе совершилось в 1625 г. 27 марта,