в пресветлый чфртог вселился» «и тама нфизреченных разума обогатился, зрели будущая яко настоящая», «дальняя нроразумевати и яко близ сущая ясно глаголати». Действительно, благодать Божия чудными дарами изливалась на св. подвижника исцелениями и даром прозрения. Ов. Антоний врачевал не только раны душевные, давая мудрые советы и утешая ирибегающих к его помощи, но и помогал в случаях болезни тела, и многие больные приходили к нему за помощию. «Чино-начальник монахов, великий постник и чудотворец Печерский, ир. Антоний скончался 27 мая 1073 г., еще при жизни своей будучи извещен свыше о своей кончине. Св. мощи пр. Антония, по соизволению Божию, сокрыты в земле. По словам св. Димитрия Ростовского, "якожф сам преподобный удаляшеся в житии своем от очес человеческих, мо-ляся Богу в тайне, уединея сый, такожде и мощам своим тоежде дарование испроси, да удалены Будут от очес человеческихъ". тропарь, гл. 4. От мирского мятежа исшед, отвержением же мира евангельски Христу последови \ еси и равноангельное житие пожив, в тихое пристанище святы я горы Аоона достигл еси; отонудуже благое лов ением отцев в гору Киева пришед, и тама трудолюбие жизнь совершив, отечество твое просветил еси, и множеству монашествующих стезю ведущую к небесному царствию показав, Христу сгя привел еси: Егоже моли, Антонге преподобие, да спасет души наша, Кондак, гл. 8. Возложив себе Вогу, паче всех возлюбленному от юности, преподобие, Тому от всея души любовгю последовал • еси: мгра же тленная нивочтоже вменив, в земли пещеру соделал еси, и в ней добре противу невидимого врага козней подвизався, яко светозарное солнце во вся концы земли воз-сгял еси: отонудуже веселяся прешел еси к небесным чертогом; и ныне со ангелы Владычню престолу предстоя, поминай нас чтущих память твою, да зовем ти: радуйся Антонге, отче наш. Парем. и проч. см. 5 июл. Ев. (на лит.) Мф. 4, 25, 5, и_и2; 10 эач. Муч. БиАНиѴрА и О м^ЛНА. За веру во Христа они были усечены мфчем в Исаврии, в начале IV века. Муч. ЛпоЛЛИѴЖА. Родом из города Сард (в Малой Азии), он пострадал в Иконии, будучи распят на кресте, вероятно, при Декии и Валериане. иноков и украшаясь их строго подвижническою жизнию, сделалась великой и знаменитой. В Печорскую обитель шли любители строгого подвижничества (см. 28 янв., 19 нояб.) и оставались здесь на всю жизнь, а те, которым суждено было удалиться из неё, всячески старались хотя перед своей кончиной возвратиться в её стены, и пр. еп. Симон (см. 10 мая) называл блаженными тех, которые погребались в священной Печорской персти; отсюда брались настоятели для других мопастырей (см., напр., 10 мая и 19 нояб.), а иные из Печерских иноков были сами основателями обителей (см., напр., 23 мар.); нередко святительские кафедры замещались (см. напр., 28 янв., 8 апр., 10 мая) Печорскими подвижниками (более 50 епископов было из этой обители уже в домонгольский период). Все это, распространяя и укрепляя славу Печорской обители, выделяло ее из ряда других монастырей, привлекая в нее отовсюду пожертвования радетелей об её внешнем благоустройстве. Стекавпгиеся в эту обитель из разных уделов богомольцы объединялись здесь, как члены одного русского государства, щедро получая под её сенью духовную помощь, отраду и утешение. "Много монастырей, — пишет пр. летописец Нестор (см. 27 окт.), — поставлено от князей, от бояр, и от богатства, но не таковы они, каковы поставленные слезами, ношением и молитвою. Антоний не имел ни золота, ни серебра, а все стяжал слезами и постом". (См. ниже, мон. Киев. фп.). Празднование Коневской иконе Пресвятые Богородицы. Сия чудотворная икона была принесена с Афона пр. Арсением Коневским (см. 12 июня) в 1393 году. Икона изображает Богоматерь с Предвечным на руках Младенцем, дфржащим в левой руке два птенца голубиных; с другой стороны иконы изображфн неруко-творенный образ Спасителя; иконопись-древнейшая, известная под названием Египетской. При переселении Коневских иноков в Деревяницкий монастырь (см. Новг. еп.), сюда же было перенесено ими и их драгоценное духовное сокровище — Коневская икона Божией Матери. С тех пор 180 лет пребывала св. икона въ