) Без сомнения, вера христиан в восшествие Богоматери на небо в прославленной плоти-истинна. Если Енох из мира допотопного и пророк Илия из мира подзаконная восхищены на небо с плотию, то ужели пречистая плоть Честнейшей Херувимов и Славнейшей Серафимов предана тлению? Сонмы мучеников и подвижников прославлены нетлением благоухающих мощей, изливающих токи исцелвшй; телеса многих из них, бывшие безъизвестными, после не маловременного пребывания на земле, открыты видениями и чудесами, а пречистое тело Богоматери, хотя бы и нетленное, где либо вскрывается в зфмле в безъизвестности? Нет ни в одном углу христианского мира части мощей Богоматери; это потому, что вера в восшествие на небеса с пречистой плотию весьма древня, современна апостолам и мученикам. Пояс Богоматери, святые одежды её (сн. 2 июл. и 31 авг.) открыты для чествования миру христианскому. Хранимые с бдагоговением, разделяемые по лицу земли на части, они творили и творят чудеса. Многочисленны иконы её всюду изливают токи исцелений и знамений; а св. тело её неиввестно где в земле. Нет, это невозможно! Св. мощи прославленных мучеников с течением времени иногда подвергаются, по грехам живущих на земле, общей участи земного: действию огня, наводнений, землетрясений, поруганию от варваров. Этого не допущено в отношении к пречистому телу Богоматери, оно не оставлено случайным иеременам преходящего мира, но и не унижено пред телами святых безвестным сокрытием в земле, оно несравненно более возвышено над ними преславным вознесением на небеса (Месяц. Вост., II т., Зам., 325- 326 стр.). 9) По воскресении Спасителя апостолы имели обычай оставлять во время своей трапезы одно место за столом праздным и пред этим местом полагали хлеб в часть и честь Воскрфсшего Господа, а после трапезы, «воставше и молящеся», возносить этот хлеб, нарицаемый Господнею частью, взывая: «Велико имя Святые Троицы, Господи Иисусе Христе, помогай нам». Когда же во время трапезы, в третий день после успения Богородицы, свв. апостолы стали возносить хлеб, лежащий во имя Христово, и едва успели произнести только слова: «Велико имя», внезапно Пресвятая Богородица явилась на воздухе «со облаком и светозарными ангелы предстоящими Ей», «радуйтеся, глаголющи, яко с вами семь вся дни». В ответ па это свв. Апостолы воззвали: «Пресвятая Богородице, помогай нам». После этого чудесного события свв. Апостолы стали совершать возношение в честь явления им Пресвятые Богородицы, и вкушали одну часть оставляемого ими хлеба перед трапезою, во имя Господа, а другую-после трапезы, во имя Богородицы. Это воспошенис известно под именем воэношения панагии. Слово панагия значит всесвятая, и этим именем греки называют Божию Матерь. Чин возношения панагиж Встретив торжественное шфствиф, один иудейский священник Афоний, воспылал злобою и яростно бросился к одру Богоматери с намерф-нием повергнуть его на землю, но едва он прикоснулся к нему своими руками, «внезапно небесным судом отсечены были дфрзкия руки у бесчфловечнаго» и верхние части их повисли у гроба. Пресвятая Богородица, дабы никого не огорчать при Своем отшествии из мира, подала, но молитве свв. апостолов, исцеление и ослепленным врагам, и дерзновенному Аеонию (который впоследствии крестился). Положив пречестное тело Богородицы в пещеру, свв. апостолы закрыли вход её большим камнем. Три дня свв. апостолы и прочие верующие не отходили от гроба Богоматери. На третий день, после погребения Богоматери, не бывший при кончине её апостол Фома, пришфдши ко гробу её, с воилем и слезами повергся пред гробовой пещерою, тяжко скорбя, что не удостоился последнего прощания с Богоматфрию. В сердечной жалости о нем свв. апостолы открыли пещеру, чтобы доставить ему утешение-поклониться останкам Пречистой Девы. Но, отвалив камень от гроба, они увидели, что тела Пресвятой Богородицы уже не было в гробнице, а там лежали только её ризы, от которых разливалось чудное благоухание, и убедились, что Матерь Жизни хотя и «умерла, но восстала, подобно Сыну Своему, для вечной жизни», и что тело её, «возвысив, на небеса возведе Иисус Сын её и Спас душ наших»). Церковь всегда веруя, что тело Пресвятые Богородицы было взято на небо, так прославляет Ее в своих песнопениях: «Побеждены законы природы в Тебе, Дева чистая, в рождении сохраняется девство, со смфр-тию сочетавается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». В тот же день вечером, верующие были утешены явлением Богородицы, Которую узрели стоящею на воздухе, окруженною Ангельскими силами и сияющею неизреченною славою 2). Кратковременное пребывание тела Богоматери въ