Праздник Успения относится к двунадесятым праздникам. «Празднуется же убо сей праздник 9 дней, а вместе с предпразднством (с 14 по 23 августа) — 10 дней. На утрени) «канона два», «катавасия, кийждо лик свой ирмосъ»; на 9-й песни «Чфстнейшую не поем, но поем припевы праздника» (но если 15 авг. будфт в воскресенье, то поется Чфстнейшая). На литургии, вместо «Достойно поем ирмос: Побеждаются, и до отдания». Парем. и проч. см. 8 июля. Мр. Аще случится праздник Пресвятые Богородицы Успения в неделю. Ο/Μ. Если Успение случится в среду и пяток, то на мясо, сыр и яйца не разрешается. Пр. Μ а к а ρ и я Римлянина, Грезневского или УИезневского, в Воскресенском монастыре (см. Новгород, еп.). Он жил в XVI-ХУИИ в. В монастырской церкви есть придел во имя сего подвижника. . Г. + От Едеса пренесение в Константине град Нерукотворен-ного образа Господа нашего Иисуса Христа, рекше убруса 2). Во время земной жизни Господа Иисуса слава Его чудес достигла до г. Едесы, за рекой Ефратом. Князь этого города, именем Авгарь, страдавший проказою, иослал к Спасителю некоего живописца Знанию с письмом, в котором просил Господа придти к нему и исцелить его. В то же время Авгарь норучил Ананий снять изображение Христа. Господь обещал послать к князю одного из учеников Своих, все же усилия Ананий написать образ Христа оставались тщетными. Тогда Господь отер лице Свое полотенцем, и на нем чудесно отпечатлелся Его Божественный лик. Авгарь с благоговением принял Нерукотворенный образ Христа и тотчас исцелился от проказы. В царствование Константина Багрянородного, в 944 г., образ сей был принесен в Царьград 16 авг., в каковой день и установили ему празднество3). Есть предание, что во время завоевания Византии крестоносцами образ сей был похищен одним венецианским дожем и отправлен был им в Венецию, но корабль, на котором везли его, потонул в волнах Мраморного моря. Тропарь, гл. 2. Пречистому Твоему образу покланяемся Благий, просяще прощенгя прегрешенгй наших Христе Боже: волею бо благоволил еси, плотгю взыти на крест, да избавиши яже создал еси, от работы вражия; тем благодарственно вопгем Ти: радости исполнил еси вся Спасе наш, пришедый спасти мгр. Кондак, гл. 2. Неизреченного и божественного Твоего к человеком смотрения, неописанное Слово Отчее, и образ неписанный, и богописанный победителем, ведуще неложного Твоего воплощения, почитаем того лобызающе. Ап. и Ев. см. ниже. & Аще храм Нерунотворенного Образа, или восхощет настоятель, творим бдение. Парем. Втор. 4, ι, β-7, 9-15. 2) Втор. 5, 1-7, 9-10, 23- 2ь, 28; б, и, 2, 4, 5, из, 18. 3) 3 Цар. 8, 28-28, 37-30. Утр. Ев. и на лит. Лук. 9, 51-56; 10, 22-24; 48 вач. Ап. Кол. 1, 12-18; 250 зач.; или 2 Кор. 3, 4-И; 173 зач. Последование этой службы напечатано в Мес. Минее, после службы св. Диомида. Вфличаниф. Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем пречистого Лица Твоего преславное воображение. Ино вфдж^аниф. Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим образ Твой святый, имже нас спаси еси от работы вражия. Псалом избранный (тот же, что и на Преображение): Велгй Господь и хвален зело (Мес. Мин., 16 авг.). х) На утрени в день Успения «в некоторых странах творится пение надгробное, наипаче идежс храм настоящего празднества» (по др. см. ниже Монастыри, о Киево-Пе-черской Лавре, а также и о Гефсиманском ските Моск. еп.). а) На сей и других иконах Спасителя в венце обыкновенно помещаются славянская буквы: о, ГО, н, вместо греческих: & (член мужеского рода) ω и ν (ών-прича-стие от είμ,ί), и означают: "сый", "сущий", "вечный". ) В отличие от праздников 1 и 6 августа, этот праздник народ называет Спасом третьим; в некоторых местах его называют "Спасом на холсте". В Круге цер. песнон. обыч. напева Москов. еп. на 16 авг. указано второе величание. В издан. Киево-Печерской Лаврой в 1742 г. Часослове на 16 августа находится