городе открылись разные беды: засуха и болезни. Напрасно совершались молебствия-ничто не помогало. Тогда священник Лазарь явился к епископу Игнатию и просил разрешить служение пр. Аврамию, иначе еще большие беды постигнут жителей. Игнатий разрешил пр. Аврамия, просил у него прощения в неиравильном осуждении его и молитв за город и жителей. Смиренный инок сам просил епископа помолиться. Возвратившись в келью, ир. Аврамий предался усердной молитве, и вдруг пошел обильный дождь и засуха кончилась. Тогда все убедились воочию в праведности преподобного и стали высоко уважать его. Игнатий устроил новый монастырь в честь Положения ризы Богоматери (см. Аврамиев, Смолен, еп.) и назначил в нем настоятелем, в сане архимандрита, пр. Аврамия. Управляя вверенным его попечению монастырем и ревностно отдаваясь подвигам благочестия и учительности, преподобный в мире провел здесь последние годы своей иноческой жизни до самой блаженной кончины, иоследовавшей в первой половине XIII в. (около 20-х или в 20-х годах этого века). Мощи его в этом монастыре почивают после польского нашествия в 1611 г. под спудом. Тропарь, гл. 8. Днесь восегя нам память твоя, славно, яко солнце светозарно лучами озаряющая мир и тму нощи злых духов от нас отгоняющая; днесь небесные силы святых ангел и души праведных мысленно торжествуют, радующеся; днесь и мы грешниц припадающе молимся: отче преподобие Аврамге, Христа Бога моли непрестанно спасти град и люди, любезно тебе почитающие. Кондак, гл. 3. восегя, Господи, граду Твоему память Твоего угодника, яко светлое солнце, радостно всех яко лучами озаряющи: паче же молитвы Пречистые Твоея Матере от всех бед избавляют нас и упражняют варварская шатания; тем мы людие Твои и град наш вельми хвалимся, и спасаемся молитвами Твоего угодника, Аврамия преподобного отца. Совершается собор его, идеже лежать мощи его. Пр. Л&рАЛМА, Печерского, трудолюбива™, ок. XII в. См. 28 сент. 22. Д. Св. муч. ЛгАДОНИКА и иже с ним, по М. В. С. и X. М. — ЗиѵѴиКА, θίΟΠρίΠΙΑ, ЛкИНДѴНАе GfRHpiANA и прочих. Они пострадали при Максимиане Галерия в разных местах. Св. Агаеоник, происходивший из знатного рода и обративший ко Христу одного начальника сената, вместе с другими христианами был замучен в Византии. Св. Зотик с учениками своими был убит в местечке Карпен (на бфр. Черного моря, на север от Никомидии). Свв. Феопрепий и Акиндин пострадали в ИИотамоне еракийском, а св. Севириан близ Халкидона. В службе прославляется один муч. Агаеоник.). кондак, гл. и. Звание благое стяжав, богомудре, мужей лукавых отвратился еси веры, не убоявся мукъг Агафониче славно; темже благим был еси наследник, и приял еси со страждущими с тобою достойные венцы. Поется в сий день служба и св. Луппа. 1) Есть поверье, будто в этот день переходит леший из лесу на гумна и здесь раскидывает сложенный в снопах хлеб; против лешего предпринимаются такие предосторожности: очертивши кругом себя таинственный круг и надевпга вывернутый на изнанку тулуп, некоторые хозяева садятся в углах своих сараев, надеясь своим видом напугать лешего. Долг пастыря искоренять подобного рода нелепые суеверия. Муч. ^ѴЛАДИИ девы, пострадавшей за веру Христову при Диоклитиане и Максимиане, около 303 г. Она жила близ г. Баркинона (ныне Барселона, в Испании) и, услышав о гонении на христиан, тайно ушла из родительского дома в город. Там она дерзновенно исповедала веру во Христа пред игемоном, несмотря на свои 14 лет. По приказанию последнего, девицу начали бить палками и во время истязаний игемон убеждал мученицу пощадить свою молодость и красоту. Но св. дева