рин в Никомидии были истязуемы рассечением их тел на части, раздроблением их колен и наконец брошены в огонь и сожжены. Муч. {гоЛИиижиИ, единой от дщерей ап. Филиппа диакона (см. 11 окт.), страдавшей за Христа при имп. Траяне. Зная врачебное искусство, она безмездно врачевала многих из верующих и исцеляла больных именем Христовым. Скончалась она около 117 г. и была погребена в Ефесе. От мощей её истекло целебное мѵрб. Празднование образу Пресвятые Богородицы ИЪоПАЛНЛША К^ПИГШ. Ныне празднование сей св. иконе установлено ради памяти св. прор. Моисея, удостоив-шагося в купине (куст тернистой акации небольшего кустарника с острыми колючками) горящей и несгораемой провидеть спасениф рода человеческого Сыном Божиим, неопально воплотившимся от Пресвятой Девы и цело сохранившим её приснодевство. «Якоже купина не сгораше опаляема, тако Дева родила еси», воспе-вафт св. Церковь (догматик 2 гл.)). Изображфниф Божифй Матери на иконе Неопалимой Купины представляет осмиугольную звезду, состоящую из двух острых чатвероугольников с вогнутыми концами, из которых один красного (огненного) цвета, напоминающий собою огонь, объявший виденную Моисеем купину, другой зфлфного вида, указывающий на естественный цвет купины, который она сохранила, будучи объята огненным пламенем. В средине осмиугольной звезды, как бы в купине, изображена Пресвятая Дева с Предвечным Младенцем. По углам красного четвероугольника изображены: человек, лфв, телец и орел, как видимые знаки особенностей повествования 4-х Евангелистов о жизни и учении того Божественного и Невещественного Огня, Который неопально приняла в Свое чрево Пресвятая Дева Мария. Кроме Богомладенца, в пречистых руках Пресвятой Девы изображается лестница, а иногда еще и врата-символы видений Иакова (Быт. 28) и Иезекииля (Иезек. 43-44). Эти символы, подобно купине, прообразовали Божию Матерь, послужившую лестницфй, открывшей нам доступ на небо, и вратами, чрез которые прошел Господь 2). Особенно почитаемая св. чудотворная икона Неопалимые Купины находится в Москве 8), в церкви Неопалимые Купины, близ Девичьего поля4). 1) На этом основании и возникло верование, что Божия Матерь, Сама неопалимая от огня Божества, спасает от огня вещественнаго-от молнии и пожара. Поэтому в простом народе и распространен обычай ходить кругом пожара с иконою Неопалимые Купины для его прекращения (сн. ниже, 4 прим.). ) Жезл в руках Богоматери, изображаемый на некоторых иконах, есть символ Спасителя, именуемого жезлом от корена Иессеева (см. кан. на Рожд. Христово, ирм. 4-й песни). •) Известны еще другие чудотворный иконы Неопалимые Купины: в селе Бубенском, Вологодской губ., в гор. Славянске, Харьковской губ. (прославившаяся в 1822 г.), в Лопатовом мон. (см. Волог. еп.) и др. мест. )' Московская церковь Неопалимые Купины построена в царствование Феодора Але-ксефвича царским конюхом Еолошиным, а находящаяся в ней св. икона первоначально была в святых сенях при Грановитой царской палате. Волошин неопустительно молился пред этой св. иконой, приходя по служебным делам во дворец. Будучи однажды невинно предан суду, он просил Божию Матерь о своем оправдании, с особенным усердием молясь пред её св. иконою Неопалимые Купины. Пресвятая Богородица, явившись во сне царю, объявила Волошина невинишм, и Феодор Алексеевич оправдал его. Благодарный своей Небесной Защитнице, Волошин, выпросив у царя св. икону, по молитве пред которой он был освобожден от суда, поставил эту св. икону в новосозданном им храме. Перенесете св. иконы с крестным ходом в этот храм и освящение последнего было в 6-ю неделю по Пасхе, в каковой день и доныне совершается в Неопалимовской церкви ежегодно (кроме 4 сент.) празднество. В этой церкви имеется особая служба, рукописная, св. иконе Неопалимые Купины, с таким заглавием: "Служба сия поется в св. горе Синайской, егда кто произволит и егда бывает молния страшна". По преданию, св. икону Неопалимые Купины во время одного Из сильных пожаров в Москве обносили вокруг Неопалимовского прихода, и вое его дома остались целыми (см. выше, 1 прим.). Страданиф пр. Афанасия игумена Брфстеного. Св. Аеанасий (по фамилии Филиппе-вич) родился около 1597 г. от благородных и благочестивых родителей. Отлично образованный, он, познав суету света, в 1627 г. сделался иноком в Вильне, затем подвивался в обителях: Кутеинской, Межегородской, Дубовской и, наконец, сделан был игуменом Симфоновского монастыря в г. Брест-Литовске. В этом сане он явился ревностнейпшм защитником православия от нападения католиков. По проискамъ