и настоящей судьбы нашей и всей будущей нашей участи. Крест низводится долу и паки возносится горе: это образ нашего горького падфния в Адаме и нашего прфвознфсения во Христе от глубины ада к царствию Божию и от смерти к вечно-блаженной жизни в Боге. Для разумевающего и верующего в священнодействии воздвижения креста Христова-неизсякаемый источник духовного утешения, сильное побуждение к умиленной молитве и благоговейному излиянию сердца своего пред Богом, высшее поощрение к делам благочестия и любви христианской, предмет богомысленного размышления и благодарения Богу на всю веч-НОСТЬ1). Тропарь, гл. 1.1 Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы благоверному ИМПЕРАТОРУ нашему, НИКОЛАЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ, на сопротивные даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство. Кондак, см. 1 августа. Вфличаниф. Величаем Тя, Жизнодавче Христе, и чтем крест Твой святый, имже нас спаси еси от работы вражия. Накануне праздника (т. е. 13 сен.) нрфст Господень полагается на прфстоле (таи же, иак 1 авг., где и см. об этом).-На утрени9) после Евангфлия всегда поется «Воскресение Христово», 1-жды").-Припев ианона на утрени (и на молебне): «Слава Господи, кресту Твоему честному».-На 9-й песни, вместо «Честнейшую», поются припевы праздника. -Изнесфниф креста на утрени и поклонфние ему совершается так же, как и I авг. ') «Господи помилуй»! восклицает многократно св. Церковь, видя воздвизаемый крест Господень. Так надобно молиться и каждому из нас, видя низводимый долу и возвышаемый горе крест Христов. И из нас каждый был в раю невинности, вышел из купели св. крещения оправданным и очищенным от первородного греха; бывал каждый из.нас и еще в раю духовном, когда с сокрушением сердца исповедал грехи свои пред Богом и с благоговением причащался божественного Тела и Крови Христовой во оставление грехов. Но как первый дар обновления и возрождения в новую жизнь мы теряем преступлением заповедей Господних, так и второй дар оправдания и причащения в жизнь вечную часто продаем за всякую греха сладость. Сие-то унижение в нас небесной чести и славы чад Божиих грехами нашими, это греховное бесчестие наше, это ниспадение с высоты богоподобия до уподобления скотом нфсмысленным должно воображаться в уме нашем при виде низводимого долу креста Христова, и мы должны сокрушаться своим сердцем и вопиять от всего существа своего: «Господи помилуй»! А так как каждому из нас Господь уготовал ту славу, которую Он имел у Отца Своего прежде сложения мира, если сами, по грехам своим, не лишим себя этой славы, и для каждого из нас уготовал Он место в дому Отца Небесного, если сами, своеволием и невоздержанием своим, не изгоним себя из дому Отеческого, подобно сыну блудному; то и о сей высочайшей славе должен помышлять ум наш, видя возвышаемый горе крест Господень, и мы должны возгревать и укоренить в себе репшмость стремиться всеми силами нашей души соделаться достойными горних обителей в дому Отца Небесного и из глубины сердца вопиять ко Господу и Владыке живота своего: «Господи помилуй»! 9) В Уставе не указан цвет священных одежд, в которые должно облачаться священнослужителям при совершении богослужения вообще и при выносе креста в частности на утрени в праздник Во8движения Креста Господня. Церковь именует этот праздник пресветлым- торжественным днем и отличает его от других правднжков (как и Рождество Христово и Богоявление Господне) неделями вводными. Естественно, что при совершении богослужения вообще и при выносе креста в частности на утрени в праздник Во8Движения, как в «день пресветлый» (Уст. 14 сентября, 1-е зри), более целесообразно облачаться священнослужителям в светлые одежды, чем в траурные (Рук. д. сел. паст., 1889, 11). •) Полѵелфй в праздник Воздвижфния, по указанию некоторых, следует отправлять пред престолом, на котором находится крест, а не перед обычною праздничною иконою, потому что всего лучше петь величание кресту пред самым крестом, который лежит на престоле, украшенный и уготованный к вовдвижению, а затем уже по порядку читать Евангелие и т. д. (Рук. д. сел. паст. 1886, 6). В соборных храмах и монастырях поклонфнию кресту предшфствует воз дв и — жение его. Оно сопровождается произнесфнием состоящей из пяти прошений фктении: «Помилуй нас, Боже», и в то время, как певцы на каждом прошении поют: «Господи помилуй» — по 100 раз, предстоятель осеняет крестом сперва востон, потом поочередно-запад, юг, север и опять восток, после каждого осенфния преклоняя голову до тех пор, пока она от земли будет на одну пядь (т. ф. на расстояние заключающееся между оконечностями протянутых большего и указательного пальцев, или на V &рш.), и потом воздвиэаясь горе. Этими действиями Церковь напоминает об обстоятельствах обре-тфния и возвращфния креста из плена-о воздвижении креста патриархом Макарием (при обретении) для показания его народу, и особенно о воздвижении креста на место его первоначальна™ нахождения по возвращфнии из плена. В том и другом случае народ, в чув