х) Между святыми мужами и подвижниками Русской Церкви пр. Сфргий бфэспорио имефт выдающееся значфние и его имя в истории русского монашества стоит наравне с именами препп. Антония и Оеодосия Печерских, основателей и эаконоположников иноческого жития на Руси. Пр. Сергий был не только великий подвижник, но и отец иноческого жития в Московской Руси времен монгольского ига. Он был восстановителем русского иночества после того, как оно упало у нас пред разорением Руси монголами; ему обязано своим возрождением монашеское общежитие в Московской Руси. Некоторые монастыри, кроме Троицкого, преподобный основал сам (Киржачский и Благовещенский, Владимирской губернии, Дубеиский и Стромынский, Московской губернии, Дубенский-Успен-ский, Владимирской губернии, — ныне несуществующие), десятки монастырей были основаны учениками пр. Сергия, с его благословения (см., напр., 10 янв., 11 февр., 11 и 25 апр., 4, 7 и 13 июн., 20 июл., 17 сент., 7 ок., 3 дек., Голутвин и Высоцкий мон. Моск. еп.). Во всех этих монастырях строго хранились заветы великого наставника иноков-пр. Сергия и, по его руководству, вводился общежительный устав. Личное влияние преподобного на своих учеников и собеседников было настолько могущественно, что он, как солнце русского монашества, всегда был окружен целым собором иноков-спутни-ков, тяготевших к нему и от него заимствовавших свой свет. Проводили ли ученики пр. Сергия отшельническую жизнь, созидали ли они новые общежительные монастыри на дальнем севере, или только становились настоятелями кем- либо другим построенных монастырей, — в сущности все они служили одной и той же цели: распространяли, продолжали, упрочивали дело, начатое пр. Сергием. Возбужденные примером своего учителя, воодушевленные любовию к нему, они всюду насаждали семена истинного монашества, завещанного пр. Сергием. Велико было влияние пр. Сергия на современников и в религиозно-нравственном отношении. К нему приходили князья и бояре за советом и благословением в важных делах государственных, общественных и сфмфй-ных; иерархи российские просили у него совета и руководительства в своем многотрудном служении; густою волною шли к преподобному простые люди за благословением, наставлением и просвещением. У ног преподобного слагали приходящие к нему свои скорби, печали и тугу душевную; получали от него утешение и уходили с облегченным пространяться всюду по земле русской. Многиф из бояр и княвфй, духовных детфй пр. Сергия, приносили ему часть от имений своих на устроение монастыря, что дало возможность выстроить новую, болеф просторную церковь. Несмотря на постоянно увеличивавшиеся средства монастыря, игумен Сергий и его братия продолжали вести бедную, трудовую жизнь. Получая богатые пожертвования, пр. Сергий употреблял их на дела широкой благотворительности. Особенную отеческую любовь проявлял пр. Сергий к сирым, убогим, нищим и ко всем странникам, приходившим в его обитель. В годины народных бедствий он отворял житницы своей обители и кормил голодающих. Митрополит Московский св. Алексий, чувствуя скорую кончину свою, жфлал видеть преемником себе пр. Сергия, но смиренный игумен счел себя недостойным принять святительские сан. За святую жизнь и дивные подвиги пр. Сергий получил от Господа дар прозорливости (сн. 26 апр.) и чудотворения, исцеляя «различный недуги» и прорицая «яко настоящая будущая». Св. прозорливец благословил вел. кн. Димитрия Донского и в лице его все православно-русское воинство на битву с Ма-мафм, дал ему двух иноков-Александра Пересвета и Андрея Ослабю (см. Симонов мон., Моск. еп.), и предсказал князю победу над татарами (см. 25 окт.). Под конец своей жизни пр. Сергий удостоен был чудного посещения Божией Матери, Которая с апп. Петром и Иоанном явилась ему в келью, окруженная лучезарным светом, и утешила его радостным обетованием будущего процветания насажденной им иноческой обители (сн. 5 мая). «Яко бесплотен поживъ» на земле, пр. Серий, за 6 месяцев до своей кончины прфдуведомленный особым откровением о времени своего отшествия из мира, предал блаженный дух свой Господу, в 1392 г., после 78-летней своей жизни. Чрез 30 лет св. мощи его обретены были нетленными. Св. Церковь восхваляет пр. Сергия, как «на земли ангела и на небеси человека Божия», «наставника монаховъ», соделавшего «пустыню яко град», «ангелов собеседника», «преподобных сожителя», «постников похвалу», «доброго пастыря и учителя», «поборника, предстателя и подателя благочестия», «утешителя печальных»1). В 1892 г. исполнилось 500-летие со дня кончины пр. Сер-