В этом сане он много потрудился над искорфнфнифм среди своей паствы различных ересей и «по многих потех и болезнехъ» мирно скончался в 1164 г. Мощи его из Меглина были перенесены в Тернов в 1206 г. Св. Церковь восхваляет его как «архиереев похвалу, священников всех украшение, к Богу молитвенника непрестанного, источника чудес пречудна», «церкви светильника пресветлого и учителя премудра Меглинские земли и всея Российские прекрасное удобрение». Тропарь, гл. 3. Чудо явифся извещения, делы воссиял еси добродетелей Божгих; монашествующих лики упаси еси; архиерейская седалища исчистил еси; еретического же нападания не усумневся, церкви Христовы воздвигл еси, преподобие Иларгоне; умер яко спя: тело же твое цело и нетлгьнно соблюдено бысть, и подает цельбы болящим от различных недуг, и демоны прогоняет: сего ради молим тя, моли спастися душам нашим. Кондак, гл. 3. Яко светоносна явися архиерее память твоя, тму разруши уныния, и свет облиста даров небесных, вся созывающи на радость; от Бога бо Иларгоне благодать обрел еси, и монахов был еси степень. Совершается собор его, идежф лежать мощи его, и идеже храм его. Мучч. ДлСИАе ΓΑΪΑ И SWTIKA, служителей во дворце имп. Диоклитиана в Никомидии, потоплфнных за веру во Христа в море в 303 г. Пр. Илариона Псковофзфрского. Ученик пр. Евфросина (15 мая), он основал на р. Желчи монастырь, в котором и подвивался до самой своей кончины, последовавшей 28 мар. 1476 г. Мощи его под спудом в храме его обители (ныне приходской церкви в с. Озерах, Гдовского у., Петерб. губ.). Ныне-его тезоименитство.-Препп. Феофила и Иакова Омучских. Они подвизались сначала на о. Коневце, а затем основали в 65 вер. от Порхова на реке Омуче в Лугском у., Петерб. губ., Успенскую обитель, в которой оба и скончались около 1412 г. Мощи их под спудом в бывшей монастырской, ныне приходской, церкви села Оеофиловой пустыни, С.-Петерб. губ. См. 29 дек. . 3. Св. равноапостольного ЛксркиА, епископа Иерапольского, чудотворца. Он был епископом в Иераполе Фригийском, где силою слова и многими чудесами обратил ко Христу весь город. Кроме этого, он проповедывал Евангелие в Сирии, Месопотамии и Малой Азии. Повсюду он разорял «требища идольская», просвещал «сущая во тме», исцеляя «недуги всячфския» и «страшная совершая чудеса». Кроткий и смиренный, побеждая «демонов мечтания» силою веры и молитвы и «страсти умертвив» он жил «с плотию яко безилотенъ». Скончался он 72 лет ОК. 167 Г. Кондак, гл. 8. Яко священника превеликого, и апостолов совсельника, церковь почитает тя вся верных, Аверкге: юже твоими молитвами соблюдай блаженно, непобедиму и необуреваему от вся-кгя ереси, и нескверну, яко приснопамятный. Ап. и Ев. см. 12 янв. Свв. седни отроков, иже во Ефесе; по М. В. С. и Χ. Μ.: ΜΑΑΪΛΙΪ/ΙΪΑΝΑ, \АМ&М\А, ΜΑ^ΤΙΝΙΑΝΑ, ДИОНѴСИА, ДНТЦЖША, KWNCTAHTIHA (^АК^СТиѴДИАНл) И IlUANNA. В состав службы этого дня входят песнопения, прославляющие «седмочисленный страдальцев ликъ», которых Господь «соблюде леты множайшими в вертепе спящие, на уверениф всех воскрфсения»; но по именам эти свв. отроки не называются. См. 4 авг Празднование Пресвятей Богородице чудотворные ради иконы, нарицае-мые КАЗДНСКИА. Праздник этот установлен в память избавления Москвы заступлением Владычицы от нашествия поляков в 1612 г. В то время наше отечество находилось в крайней опасности. На ирфстоле России прекратился род царей Рюрикова дома; наступило междуцарствие, а вместе с тем безначалие, беспорядок и расстройство во всем государстве; везде безнаказанно происходили грабежи и убийства. Поляки, овладев многими городами русскими, заняли и Москву, а шведы взяли Новгород. Те и другие хотели дать России своего царя, и уже половина России признала своим