фпархии праздновалось 200-летие кончины святителя Митрофана, тропарь, гл. 4. Правило веры, и образ кротости, словом и житгем, пастве твоей, отче смиренномудре Митрофана, был еси; темже и во светлостех святых, солнца светлейше воссиял еси, виънцем нетленгя и славы украшаем, моли Христа Бога, Благочестивейшему Императору нашему Николаю Александровичу, всей державе Его, и граду твоему в мире спастися, Кондак, гл. 8. Воздержанием тело духу поработив, душу же равноангельну сотворив, святительскою одеялся еси одеждою, яко венец священства: и ныне всех Владыце предстоя, моли всеблаженне Митрофана, умирити и спасти души наша. Совершается собор, идежф храм его. Муч. GlCINIA, епископа. Он был епископом в г. Киэике (в Греции). При Диоклитиане, за веру во Христа, он был привязан к диким коням, бит без милосердия и в ноздри ему лили крепкий уксус; прфтфрпел он и другие мучения и, наконец, был усечфн мечем. Муч. Ф^СДИАеЛ Антиохийского. Он занимался торговлею и пострадал за Христа при Юлиане Отступнике. Новесив на дереве, его били по плфчам воловьими жилами, а потом надели на него железные вериги и заключили в темницу. После смерти Юлиана, св. Феодор был освобожден из темницы, остальную жизнь прожил в угодных Богу подвигах и скончался мирно. в Благовещенский Митрофанов монастырь, что бывает и 23 нояб., 7-го авг. после литургии обносятся мощи св. Митрофана вокруг монастыря. В этот день стечение богомольцев бывает ежегодно громадное и гораздо более, чем 23-го нояб., тем более, что после 7-го авг. богомольцы из г. Воронежа отправляются к 13-го авг. в г. Задонск (в 84 вер. от Воронежа), ко дню памяти другого Воронежского святителя, св. Тихона. 24. йt Сввеликомуч. ^KATijHNkl. Она была княжфского рода, родилась в Александрии и отличалась необыкновенною красотою, ученостью и мудростью. Обладая блестящими дарованиями, она изучила всю тогдашнюю греко-римскую литературу и все отрасли господствовавших тогда словесных и философских наук; даже, "по врачфбным умуд-рившися письмфнфмъ", она "врачфв книги добре уводе". Обращенная ко Христу одним пустынником, она удостоена была чудесного видения, в котором Сам Иисус Христос нарфк ее Своею невестою и в знак Своего обручения подал ей драгоценный перстень. Вся отдавшись св. вере и Жениху своему, св. Екатерина в гонение Максимина, «добротою девства сияющи», явилась к императору, обличила заблуждения язычников и исповедала пред ним Христа. Прельщенный красотою св. Екатерины, император пытался убедить ее поклониться языческим богам. Когда его личные бфседы не имели усиеха, тогда он приказал собраться философам и ораторам, в количестве 50-ти человек, для бфседы со св. Екатериною. Явившись на собрание, она оказалась сильнеф всех тех филозофов по научным познаниям, по высоте и основательности мыслей, по силе слова и, «крепостию ума» своего посрамив «мужественно предстателя» «лжеименного знания» и «мирские мудрости обличивши суету», своею проповедью о Христе «ко спасению многи ис-хити от идолонеистовства». Видя безуспешность своих попыток, царь тем не мфнее не оставил намерения привлечь св. Екатерину к своему нфчестию. Он начал прельщать ее разными ласками и лукавством, предлагая разделить с ней свое царство и дать ей половину власти. Целомудренная дева отказалась от этих предложфний, сказав, что она "больше желает одежды мученичества, чем всякой царской багряницы". Тогда царь, воспламенившись гневом, велел снять с нфя одежду, и обнаженную бить воловьими жилами. Два часа били св. мученицу, пока девствфнное тело её не раздробилось ранами. Св. Екатерина, к удивлению зрителей, переносила эти жфстокия истязания с нфобыкно-венным мужеством и терпенифм. Ожесточенный мучитель вфлел по