ириготовитфдьного воздержания запрфщением вкушать мясо и дозводе-нифм вкушать сыр и яйца, чтобы приучить отказаться от приятных яств и бфз печали переходить к посту. В просторечии она называ-вается масляной или масдяницфй. Св. Церковь называет ее «светлым предпутием воздфржания» и «началом умилфния и покаяния». Такое значение Сырной седмицы подробно и раскрывается в её Богослужфнии. В нем, особенно в канонах и стихирах, содержится похвала посту и изображаются его спасительные плоды. В точениф седмицы это Богослужение тем в болеф тесноф отношение входит с Богослуженифм св. Четырфдфсятяицы, чем ближе подходит время этой носледнфй. Таким образом, св. Церковь, высоко почитая время св. Четыредфсятницы, как время святое, очистительное и бфзмерно важное для христианина, с истинно мудрою предусмотритфльностию и последоватфльностию все на-правляфт к тому, чтобы ввести нас в «пречестныф дни св. Чфтыре-десятницы» предочищенными, готовыми к посту и покаянию. В своих свящфнных песнопениях этой седмицы св. Церковь матерински взы-вафт ко всем: «приближися сия, ныне прфлочиститфльная седмица всф-чфстная свящфнных постов, телфса и души просвещающая»: «темжф потщимся отсечфниф лукавых дед сотворити»; «вси усфрдным сердцем, в святого поста прфддвфрия светло совшедша, благодарственный песни Христу принесемъ»; «се прфлотвфрзеся покаяния дверь, Боголюб-цы: приидитф убо, потщимся внити тою, прежде даже не заключит сию Христос, яко не достойным нам»; «отверзошася Божественного покаяния прфддвфрия: приступим усердно, очистившф телеса, брашфн и страстей отложения творящф, яко послушницы Христа, призвавшего мир в царство небесное»; «мяс и прочих брашфн якоже удалфниф сотворихом, тако и всякие вражды к ближним вкупе, блуда же и лжи, и всякие злобы убежим»; «постов входы и прфддверия вси да не оскверним зле невоздержанифм и пиянством; но в чистоте помышлений усердно вни-дем, прифмшф нетления венцы, и трудов достойне плоды». У нас же, к глубочайшему сожалению, Сырная седмица, но извращфнным человеческим понятиям и обычаям, обращается в неделю издишфств в пище и разгула в увеселфниях. Эти наши мирскиф обычаи, превратившие «светлая предпутия поста» и «начало умилфния и покаяния» в дни крайнего объядения и нфвоздержания, в дни всфвозможного рода душф-вредных мирских забав и развлечений, являются прямо противоположными благим намерфниям св. Церкви и позорными для фя истинных 1) Действительно, по той мере, как св. Церковь усиливает и возвышает свой привывный глас к посту и покаянию), мир, как известно, ныне умножает свои увеселения и забавы, стараясь овладеть душею и сердцем своих поклонников. Сколько соблазнов, искушений и опастностей для чистоты и непорочности сердца сокрыто под обольстительным покровом даже, так называемых, невинных забав и развлечений в эти предиостные дни! Сколько христианских душ кружатся, так сказать, в их вихре до самозабвения! Какая тьма и мрак покрывает. души, предавшаяся страстным обаяниям сердца иди необузданным влечениям плоти! Сколько людей, которым нужно будет многими и горькими слевами оплакивать несколько часов нынешнего веселия и упоения чувств! Самые осторожные могут ли похвалиться, что им не о чем будет сожалеть и не в чем раскаиваться, что они ничего не утратили из благодатных даров чистоты и непорочности сердца, — ничего непотерпели в спокойствии своей совести?.... "Сырная седмица, учит св. Тихон Задонский, есть преддверие и начало поста. А потому истинным чадам Церкви следует в Сырную седмицу поступать во всем гораздо воздержное, чем в предыдущие дни, хотя и всегда воздержание потребно. Слушают ли, однако, христиане сладостных песпей любвеобильной матери своей"? "Она завещает въ чад Молитва ов. Ефрема Сирина (см. ниже, среду и пяток Сырные). Господи и Владыко оюивота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудргя, терпения и любве даруй ми рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрели моя прегрешения, и не осуждали брата моего, яко благословен еси вЬ веки веков, ажинь.