) В нынепгний день, накануне св. Четыредесятницы, древние христиане, насельники монастырей, совершив вечернее Богослужение, поклонившись всей монастырской святыне и соутепгавшись за общею вечернею трапевою, торжественно совершали обряд взаимнаго прощения, и затем расходились по пустыне безмолствовать и поститься в глубоком уединении, молиться и каяться и плакать о содеяпных за все прошлое время грехах. Оттуда-то и возникли старинные обычаи, до сих пор еще честно соблюдаемые в некоторых особенно благочестивых старинных градах и весях святой Руси, например, в Москве и других. Там православные благочестивые люди, в сей прощенный день, ходятт по монастырям, по древним соборам; кланяются святым мощам и особо-чти-мым святыням; заходят принять благословение к архиереям, прфдстоятелям церквей, благочестивым инокам; посещают домы сродников и знаемых, везде у всех прося прощения и благословения. В знак взаимного мира, прощения и соутешения, рассылают друг другу особые хлебы, которые приготовляются именно па сей день, как особые куличи на св. Пасху. А в монастырях, соборах, как и во всех церквах, повсюду совершается торжественный обряд взаимного прощения. В монастырях он совершается не всегда и не везде в церкви, но после вечернего Богослужения совершается в трапезе после прощального трапезования, по прочтении там же в трапезе малого повечерия. При прощении в некоторых монастырях, соборах и церквах поются ирмосы покаянного канона: «Помощппк и покровитель бысть мне во спасениеэ, — поются, напоминая всем и каждому, что все мы «согрешихом, беззаконновахом, неправдовахомъ» пред Богом нашим, «ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедалъ» Он нам. А в некоторых местах, по исконному обычаю, поется при обряде прощения с их пришвами стихиры Пасхи: «Пасха священная нам днесь показася»; поется не без цели, напомипая пам, да и в сей день, как в день Воскресения, «друг друга обымом, рцем, братие! и ненавидящим нас, простим вся» и всем, ради постившагося нас ради, страдавшего и воскресшего Христа. Истинно и глубоко жаль, что эти добрые старинные обычаи исчезают; исчезают до того, что в некоторых местах, в некотосфниф достигнфм, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, спасающего души наша». Этим своим умилитфльно-трогательным гласом св. Церковь призывает нас, как чад своих, забыть с нынешнего дня все, что досфле занимало наши мысли и чувства и отвлекало их от "единого на потребу"; отринуть от себя все, что служило соблазном и по-водом ко греху, что возбуждало в нас нечистые помыслы и чувствования, что порождало в нас греховные жфлания и стрфмлфния; отложить на время даже обычные дела и занятия наши, коль скоро они отвлфкают мысль нашу от благоговейного углубления в самих себя, раздражают сердце наше чувствами гнева и зависти, мечтами чфстолюбия и корыстолюбия; возбудить в себе жажду нродолжитфльных молитвенных бдений, усиленных молитв и коленопрфклонений; воспламенить в сфбе непреклонное желаниф охотно и бодрфнно, благодаря и прославляя Господа, итти в отверзающиеся ныне двери спасительного поста, покаяния и духовного возрождфния; возгреть в себе твердую решимость проходить святые дни поста усердно, благоговейно и радостно. В фвангфльском и апостольском чтениях св. Церковь прфдлагафт последние свои наставления касательно подвига собственная поста. ИИост должен начаться прощенифм людям их согрешений и отвфрженифм дел тьмы, состоять в нелицфмерном исполнфнии правил пощфния и нфосужденном отношфнии к ближним. Примирение со всеми, отпущениф и прощание всем согрешений пред нами есть первое, главное и необходимое условие примирфния нашего с Богом, очищфния и оправдания от грехов. Без этого примирения со всеми, без этого погашения взаимных огор-чфний и вражды между собою нельзя приступать ко Господу, нельзя и начинать св. поприща поста и покаяния. Отсюда произошфл обычай православных христиан испрашивать прощение друг у друга, равно как ходить на могилы умерших для той же цели, почему самый день называется в просторечии прощеним и прощальнъш Само собою разумефтся, не одни уста, а преимущественно сердце наше должно из-речь полное, всфсовершфнное прощениф не только оскорбившим нас чем-либо, но и всем ненавидящим п обидящим нас, всем осуж-дающим и оклфветающим нас, всем творящим нам всякое зло; должно стараться истинно-христианским смирением преклонить к примирф