Иисусом Христом, в её первобытной чистоте и непорочности. Все это, возбуждая в нас глубокое чувство благодарности к св. Церкви, как нашей истинной матери, вместе с тем внушает нам твердо держаться нашей св. Православной Церкви, неизменно исповедывать её учение и выполнять, по мере наших сил, все её спасительные для нас правила и уставы, тщательно заграждать слух свой от льстивых словес тех лжесловесник, сожженных своею совестью, которые творят распри и раздоры, которые «славы не трепещут хуляще», и, «прегордая суеты вещающе», свободу обещают, «сами реби суще тления» (2 Пет. 2, ю, 18, 19). «На трапезе ядим варение с елеем, а не рыбы; аще же прилучится, пием вино, установленное в славу Божию, по две чаши; такожде и в вечер по две». Вторая седмица. В эту седмицу св. Церковь продолжает побуждать нас к посту, молитве, покаяние, благотворфнию и к прочим подвигам благочестия, раскрывая и истинные свойства этих иодвигов. В своих песнопениях этой седмицы св. Церковь воспевает: «дивное оружие, молитва и пост: сей Моисея законописателя показа, и Илию в жертвах ревнителя», «Ниневитяны от запрещенного извел гнева», «Самуила процветпл плод», «воспитал Сампсона храбра»; «постився Елиссфй воскреси умерша отрочища»; пост «совершает священники и пророки». Так как «Христос в писаниях завеща» нам «пост чистый, удалениф греха, отчуждение страстей, любовь к Богу, молитвы прилежаниф, слезы со умиленифм, и убогих поиечение»; то св. Церковь и взывафт к нам: «истинным постом постимся Господеви, яко бра-шфн воздфржащеся, языка, ярости, и лжи, и всякие иные страсти очуж-димся»; «духовным постом постимся, расторгнфм всякое развращение, останемся же и соблазнов греха, отпустим и братии долги, да и нам оставится прегрешфния наша»; «ириидите, очистим себе милостынями и щедротами убогих, не трубящф, ни являюще наше благотворфниф, да не увесть шуйца десницы дело, да не расточит тщеславиф плод милостыни»; «покаяния время, и жизни вечные ходатай нам ест постный подвиг, аще прострем руки во благотворение: ничесожф бо тако спасает душу, якоже нодаяние трфбующим; милостыня растворенная постом, от смерти пзбав.имет человека: сию целуим, ейжф ничтоже равно, довольна бо есть спасти душы наша». От понедельника 2-й седмицы поются в повечериях каноны Минеи святых, имущихся прилучиться от субботы Лазаревы до недели Оомины, с каноны Богородичными; прежде поем канон Богородицы, также Минеи; по 3-й песни кондак и седален Минеи, по 6-й песни седален Богородицы; стихиры Минеи поются после канона. Порядок службы во все пятки до пятка 5-й седмицы находится в Уставе, в последованиях среды и пятка 1-й седмицы и пятка 2-й седмицы, — На великом по-вечерии в пятки 2, 3 и 4 седмиц «по 1-ом Трисвятомъ» положены: тропарь — «Апостоди, мученицы», на «Слава» — «Помяни Господи», на «И ныне» — богородичеи: «Мати святая» (см. их в Триоди Пост., в последов. утрени 2-я седм.); «по 2-м Трисвятомъ» и следуемых за ним обычных тропарей («Помилуй нас Господи» и проч.) поется (как и на 1-й седм.) покойный канон «настоящего гласа» (см. Триодь Пост., пяток 1-й седм.) и, обыкновенно, из Минеи канон прилучившагося в число следующего за пятком воскресенья святого (сн. ниже, 3-ю седм.), служба которого в это воскресенье не поется (а иногда поется четверопеснец следующей за пятком субботы, — см. в Уст. Мр. гл. 24 февр. и 9 мар.); вместо «Господи силь» и проч кондак: «Со святыми упокой»; во всем остальном великое повечерие совершается так же, как и в пяток 1-й седмицы. В СУББОТЫ 2-й, 3-й и 4-й СЕДМИЦ ВЕЛИКОГО ПОСТА СВ. Церковь молится всем Святым, прося их, чтобы они ходатайствовали пред Богом за нас особенно во время поста, и молится Господу об умерших. «На утрени поем Аллилуиа, на глас 2-й», со стихами., как в заупокойной службе, и славословие-вседневное (см. в Уст.).- Литургия св. Иоанна Златоустого. Подобная службе за упокой, совершаемой в субботу 2-й седмицы, бывает служба в 2 следующие субботы, 3-ю и 4-ю, св. Четыредесятницы, если только в них не случится праздник Предтечев, свв. 40 мучеников, или Блатовещение, или храмовой (см. также в Уст. Мр. гл. 24 мар.). Вторая недели. Эту нфделю св. Церковь называет нфлелфю свето-творных постов. В Богослужфнии её, на ряду с сокрушфнифм о греховном состоянии человека, живописно и умилительно изображаемым въ