586 Η Е Д Ф Л Я В А I t. ирмос (не имеющий припева): Бог Господь; по 9-й песни (и следуемых за нею малой ектении и вовгласа) светильна не глаголем, но абиф: Свят Господь Бог наш, трижды, во гласе 4».-Свечи, с которыми стоят на утрени, обыкновенно, гасятся после канона. — Л и τ у ρ г. I я св. Иоанна Златоустого. На литургии входное: «Благословен грядый; вместо «До стойко», ирмос 9-й песни: «Бог Господь и явися нам» 1) (см. в Уст. 25 мар. Мр. гл.). — Отпуст положен особый.-Утр. Ев. Мф. 21, и_ц, иб -17; 83 зач. Ап. Филип. 4, 4-9; 274 вач. Ев. Иоан. 12, ι-ιβ; 41 вач. В неделю Ваий полагается сбор в пользу Императорского Православного Палестинского Общества). встречали Господа нашего Иисуса Христа, когда Он входил в Иерусалим на вольные страдания ради нашего спасения. Его встречали с пальмовыми ветвями, как Победителя смерти; Ему взывали: «осанна», как Царю вожделенному. Чтобы сделать и нас участниками сей радости, чтобы живее напомнить нам это событие, св. Церковь сейчас освятит молитвою и окроплением воды Богоявленской и раздаст нам вот эти священные ветви. Много говорит сердцу нашему эта верба. Своим видом она напоминает крест Христов; своим цветом-Его пречистую кровь, на кресте излиянную, а эти нежные белые цветочнике напоминают ли они собою чистые, святые души праведников, омытые и убеленные кровию Христа Спасителя и путем креста восходящие на небо? Так знаменательна эта верба. Так глубокопоучителен обычай св. Церкви раздавать ее сегодня. Не будем же, братие. оскорблять сего обряда своим нетерпением! Я говорю о том неблагочинии, какое обычно бывает в церквах при раздаче вербы. -Возлюбленные братие! Апостол Павел повелевает, чтобы в храме Божием все совершалось благообразно и по чину (1 Кор. 14, 4о). А чин и устав церковный требует, чтобы никто не смел самочинно, самовольно брать освященную вербу: нет, ее должно брать из рук священнослужителя, от св. Евангелия и от образа Христова, и только тогда она будет в благословение получившему и всему дому его. Итак, прошу вас, братие: подходите чинно и благоговейно к св. иконе праздника и св. Евангелию, прикладывайтесь к нему и принимайте из рук священнослужителя, от св. образа Христова, как бы от Самого Христа, священную ветвь, и отходите с миром, без шума, без смятения. Будьте покойны: этих веток на всех достанет, а Господь, за ваше смирение и послушание уставу Его св. Церкви, нашей матери, благословит вас еутубым благословением. Господу помолимся!" И вслед затем священник начал молитву освящения ваий. Нужно было видеть. какая тишина царила в храме, когда он говорил это простое ноучение! К концу его мы заметили. что некоторые богомольцы, пришедшие с своею вербой, тихо передавали ее чрез цепь молодых людей, чтобы присоединить к оснащаемой вербе, которая была пучками насажена в отверстия большего деревянного креста, нарочито для сего устроенного. После освящения вербы, священник сам приложился к иконе праздника, взял себе вербу, за ним подошел диакон и, из рук священника получив ветку, стал около него с сосудом елея, а один из церковников начал подавать священнику вербу, который, помазуя правой рукой чело богомольца, левою вручал ему ветку. Чинно, один за другим, длинною вереницей подходили богомольцы к иконе, получали вербу из рук священника и отходили без шума и толкотни. Вот и все, что оказалось нужным для устранения беспорядка. Там, где есть два-три священника, сделать это еще легче: один будет помазывать елеем, а другой вручать вербу. Главное-надо внушить богомольцам, что они не имеют права, по уставу церковному, брать сами освященные ветви: это дело священника. (Ц. Вед. 1891, И). 1) В Троице-Сергиевой Лавре после литургии бывает вокруг всей Лавры крестный ход по ограде (имеющей протяжение в длину более 550 сажен, а ширины в иных местах до 7-ми и более аршин). Этот юд в настоящий день совершается в воспоминание входа Иисуса Христа в Иерусалим, а потому чтение и пение во время следования его заимствуются из церковных служб сего праздника. Духовенство и братия, участвую щие в этом торжественном шествии и обыкновенно сопровождающая оное толпа народа, имеют в руках освященную вербу. ) Этот сбор производится следующим образом. — 1) Воззвание о семь сборе, а равно настоящие правила для его производства, немедленно по их получении, печатаются в местных епархиальных ведомостях. 2) Духовные Консистории заблаговременно доставляют во все без исключения церкви епархии полученные от ИМПЕРАТОРСКОГО Православного Палестинского Общества надписи для сборных блюд, воззвания, объявления и собеседования, причем приглашаюсь духовенство к личному исполнению настоящих правил и к приложению особого старания для производства сбора. 3) По получении в церкви возвваний и собеседований священнослужители во внебогослужебных бфседах и чтениях по церквам и школам, где таковые имеются, а также проповедью на богослужении знакомят прихожан с целью иастоящего сбора, при чем при входе в церковь раздаются бесплатно грамотным прихожанам воззвания, объявления и собеседования, доставленные для сего Обществом. 4) За неделю до дня срока к наружным входным дверям церкви прикрепляется воззвание Общества о сборе. 5) В дни сбора паства ознакомляется посредством устной проноведи с значением и целью сбора, б) Самый сбор производится иосредством обхождения с блюдом во время всех Бого- «На трапфзе утешение: ядим рыбы и вино пием, благодаряще Бога».