х) По сохранившемуся у восточных христиан преданию, чаша служившая для причащения на Тайной вечери, была сделана из коры растения. С благоговением и старательно сохраняемая апостолами и их преемниками, эта св. чаша Господня впоследствии была перенесена из Иерусалима в Константинополь, а затем сделалась достоянием Афонского Иверского монастыря, получившего эту святыню в дар от одного из Византийских императоров. Иноки этого монастыря нередко переносили св. чашу для поклонения верующим в свое подворье в г. Салониках, носившее название Влатес. В начале ΧΥ в. это подворье было обращено в самостоятельный монастырь, и св. чаша осталась в нем навсегда. Сохраненная почти без всяких повреждений, св. чаша для большей безопасности её была вделана в другую серебряную чашу такого же вида, восставший в начале XIX в. против султана начальник салоникских янычар, Ализот-бей, напал и на монастырь Влатес и похитил из него все драгоценности, а в числе их и св. чашу. Иноки монастыря выкупили эту святыню у похитителя, но уже раэбитою на несколько кусков. Были сделаны три серебряные чаши, имеющие двойное дно, и в каждое из них вложены драгоценные остатки св. чаши. В 1850 г. братия монастыря Влатес изъявила желания поднести ГОСУДАРЫНЬ ИМПЕРАТРИЦ АЛЕКСАНДР ФЕОДОРОВН самую большую из означенных трех чаш, которая по ВЫСОЧАЙШЕМУ соизволению была доставлена в 1852 г. в С.-Петербургский Большой Придворный собор, где эта святыня и хранится (см. Ц. Вед. 1904, 43). 9) В этот день св. Церковь по преимуществу призывает верующих к причащению тела и крови Спасителя — в час установления сего святейшего таинства и как бы из рук Самого Божественного Учредителя оного. Даже торжественная Херувимская песнь на этой литургии опускается и заменяется трогательною песнью («Вечери Твоея тайныя»), обличительною Иуде и подражающею исповеданию благоразумного разбойника. Также и обычная похвальная песнь Богородице заменяется ирмосом канона, в котором приглашаются верующие на вечерю Христову к восприятию на ней предложенной Христом бессмертной трапезы. ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРТОК. В Богослужфнии ЭТОГО ДНЯ воспоминаются события, прфдварившие шфствиф Спасителя на вольную страсть: совер-шфниф Иисусом Христом последнфй пасхальной вечери с умовенифм ног и установлфнифм таинства Евхаристии) и предательство Иуды. В апостольском чтфнии изображены как установлфние таинства, так и цель его и достойный образ приготовления к нему и принятия его 2). Евангелиф иовествуфт об обстоятфльствах, нрфдшфствовавших, сопровождавших и носледовавших за Тайной вечерею, и выбрано из повествований свв. евангелистов Матеря, Луки и Иоанна. Разнообразию воспоминафмых в этот день норазительных Евангельских событий соответствуфт и обильное разнообразиф трогатфльных чувствований и мыслей, инображаемых в церковных иесноиениях этого дня. Созерцая Спасителя уже в последние пред страданиями минуты, св. Церковь в своих песнопениях глубоко соскорбит и сострадает Ему в так понятной сердцу чфловечфскому скорби Его духа; но, зная, Кто этот Стра-далфц и зачем и за кого Он идет на смерть, св. Церковь дает не мфнеф места и чувству благоговейной любви к Грядущему на вольные страсти и благодарного прославления Его. С особенною силою желая выразить негодование к козням Иудейским и вероломству Иудину, с одной стороны, и благоговейное прфклонфниф пред долготфриенифм Спасителя-с другой, — св. Церковь восклицает: «стекается прочее собо-рище иудфйское, да Содетфля и Зиждителя всячфских Пилату нрфдаст; о бфззаконных! о неверных! яко Грядущего судили живым и мертвым, на суд готовят: исцеляющего страсти, ко страстфм уготовляют: Господи долготерпеливо! вфлия Твоя милость, слава Тфбе!» Прославляя бфзконфчную любовь Спасителя, подъфмлющего всю тяжесть грехов чфло- вечфских, и невыразимое смирениф Его, умывающего ноги рабам Своим, св. Церковь благоговефт пред чашею жизни вечной, предложенной Создателфм, славословит кровавую молитву Геесиманскую Спасителя, подающую и нам святой, высокий урок — в молитве именно искать утешения и укрепления среди скорбей в нфсении нашего жизнфнного креста И В час приближения смерти. Тропарь, гл. 8. Егда славши ученицы на умовенги вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый, сребро любгем недуговав, омрачагиеся, и беззаконным судгям Тебе Праведного Судгю