жен отрешиться от них, чтобы не осквернить дней святых не только дедами, но и словами непотребными, чтоб не отвлекать ума и сердца своего от помыслов святых и чувствований благоговейных, чтобы не уподобляться Иуде, который не расставался с своим ковчежцем, помышлял о куплях и продажах среди Тайной вечери. Для того я подъял Господь наш вольные страдания и смерть, чтобы очистить нас от всякого греха, сотворить нас Себе языком святым, царским священием, людьми обновления. Напрасно некоторые желают., испразднить крест Христов" (1 Кор. 1, п) и мнят "уразуметь силу воскресения Его" без "участия в страданиях Его44 (Фил. 3, ю). Если един Христос есть и "животъ" и "путь" (Иоан. 14, β) к животу, то как могут они достигнуть "живота" Христова, не шествуя "путем" Его? Могут ли изнеженные сии члены быть в союзе тела, которое "счипеваетъ" Себе увенчанная тернием "Глава". (Εφ. 4, 15, ιβ)? Можно ли членам быть в покое и беспечности, когда Глава в труде, и в язве, и во озлоблении; забываться в шумных радостях, когда Она объята болезнями смертными; упиваться из полной чаши мирских удовольствий, когда Она жаждет и вкушает оцет; превозноситься, когда Она преклоняется; не хотеть ниже минуты поболеть о собственных грехах и беззакониях, когда Она за чуждые страждет и умирает? Как было бы оскорбительно для пашею Искупителя, если бы мы и пред Его крестом и гробом явились в древней нечистоте греховной, в рубище страстных вожделений и житейских сластей; если бы все дело Его беспримерной любви и снисхождения к нам бедным и окаянным грешникам, все страдания и болезни Его остались в нас без-плодными? Не причиним-ли мы новых страданий своему Спасителю и Господу, если ради Его, заклятого за грехи наши, не захотим закласть и умертвить какую-либо обладающую нами страсть. Ибо что делаем мы, согрешая после крещения, после всего, что сделал для пас и что открыл нам Господь наш Иисус Христос? По слову св. апостола Павла, "второе расиинаем Сына Божия в себе" (Евр. 6, 4-в). Второе изменяем Господу, отрицаемся от Него, предаем Его, осуждаем Его всякий раз, когда, ведая святую волю Его, преступаем ее, отвергаем глас Его, призывающий к покаянию, покиваем совесть свою и предаем ее в жертву страстей и нохотей плотских. Второе увенчиваем Его тернием, когда увлекаемся преступными мечтаниями, услаждаемся помыслами горделивыми и тщеславными, самолюбивыми и завистливыми, безумными и богохульными. Второе пригвождаем руки Его ко кресту, когда простираем нечистый руки свои на мздоимство и на лихоимание, на хищения π неправды. Второе напояем Его одетом с желчью, когда бесстудный язык наш источает слова праздные и гнилые, зло-желательные и пересудливые, язвительный и укоризненные речи. Второе посмеваемся над Распятым Господом, когда издеваемся и насмехаемся, укоряем и осуждаем, браним и поносим своего ближнего. Второе прободаем сердце Его копием, когда оскверняем сердце свое нечистыми вожделениями и похотями, корыстолюбивыми желаниями, смрадными и студными ощущениями. Второе уязвляем, мучим и терзаем всю пречистую плоть Его, когда ненасытно предаемся плотским удовольствиям и наслаждениям. Словом: второе изменяем Госиоду, отрицаемся Его, осуждаем Его, распинаем Его всякий раз, когда, ведая святую волю Его, преступаем ее, отвергаем св. заповедь Его, не слушаем гласа Его, призывающего к покаянию, попираем совесть свою и предаем ее в жертву страстей и нохотей своих. Что же будет с нами грешными? Что б/улет чувствовать окамененное сердце наше, когда Всеведущий обличит тайная наша? Чем оправ-дится лукавая совесть наша пред всеиспытующим Судиею? Поистине, «мнози ревут тогда горам: падите на ны, и холмам: покрыйте ны от лица Седящего на престоле!» Но от Его вездесущего лица никто и ничто не сокроет нас тогда, если не сокроемся ныне в сих же самых язвах, которые наложили мы своему Господу грехами нашими. От Его пелицеприятного правосудия никто и ничто не защитит нас, если ныне не предадим себя под защиту сего же самого креста, на котором распяли мы Господа своими неправдами. Горький плач о грехах наших, скорбное сокрушение о неблагодарности нашей пред Искупителем нашим и Господом, соединенные с твердой решимостью не идти более путем беззакония, возлюбить чистоту совести и исправить жизнь свою, — вот что более всего прилично нам в св. дни страстей Господних, когда пред-стоим мы самому кресту и гробу Его! На сей крест вознесли грехи наши Единородного Сына Божия, но на сем же кресте пригвождено рукописание всех грехов наших от лица правды Божией. В этот гроб низвело Сына Божия лежавшее на нас осуждение смерти, но в этом же гробе умерщвлена самая смерть, и из него воссияла нам новая жизнь. Крест Христов осудит нас, если пребудем не раскаянны и бесчувственны, но крест Христов и оправдит нас, если прибегнем к Распятому на нем с верою и покаянием, со слезами и сокрушением сердца. Гроб Господень обличить нас, если пребудем мертвыми в прегрешениях, но гроб сей и оживотворить, и воскресит нас, если начнем ходили в покаянии и обновлении жизни. (См. подр. Поли. собр. пропое. Димитрия, Архиеи. Херсонского, 4 т., 383-419 стр.). "Приидите, — учит св. Ефреме ком («И о сподобитися», «Господи помилуй», 3-жды, и проч., кончая: «Слава Тфбе Господи, слава Тфбе», «Вонмемъ»), каждое из 12 Евангелий соответственно содержании) заключается пением: «Слава долготерпению Твоему, Господи» (см. Триодь Пост, и сн. 1 прим. на 556 стр.). Чтение всех Евангелий слушают с возженными свечами, в знак пламенной любви к страдавшему Господу и подобно Евангельским девам, исшедпгам в сретение Жениха своего с твердою верою, что Он не оставит их сирыми, а «изы