парений) — вседневная; утреня совершается без полѵелея, степенны и чтения Евангелия, но с пением великого славословия; на литургии положены на блаженны тропари (на 8) от 9-й песни обоих канонов праздника, Апостол и Евангелие-дне; остальное «все последование поем праздника неизменно (т. е. без перемен), якоже и в Госнодственный день Вознесения».-Отпуст-дня Вознесения. — «Службу же минеи (рядового святого, случившегося в день Отдания) поем на ловечерии» этого дня (сн. 652 стр.). ) В прежнее время в болыних городах, как в Москве, был обычай совершать обряд погребения всех умерших несчастною смертию в четверг седьмой неделж по Иасхе. Для этой цели за городом отводились особые места, называвшиеся убогими домами, жальниками, буйвищами, гноищами, или просто скудельницами, по примеру села "села Скудельнича" в Иерусалиме для погребения странников. Па Убогих Домах устраивались сараи с одною большою могилой. Сюда свозились тела всех умерших насильственною или внезапною смертию и потому не воспользовавшихся перед кончиной молитвами и таинствами Церкви. Здесь же полагались тела казненных, утонувших, егоревших, замерзших, погибших от убийц, странников, нищих и вообще всех, не принадлежавших ни к какому приходу и потому не нашедших себе места ни на одном из приходских кладбищ. В 1619 году патриарх Филарет приказал хоронить на Убогих Домах также тех, "которые вина обопьются, или зарежутся, или с качелей убьются, или купаючись утонут, или сами себя отравят, или иное какое дурно сами над собой учинятъ". Последний патриарх Адриан несколько ограничил вто правило Филарета: "самоубийц и убитых на разбое и воровстве не класть на кладбищах и Убогих Домах, но зарывать в лесу, или в поле без поминовения в Семикъ" (т. е. в четверг 7-й недели по Пасхе), — наказывал он поповским старо-стам. "Если же вор и разбойник при смерти будет исноведан и причащен Св. Таин, то их положить без отпевания в городе в Убогом Дому, где такие воры к разбойники кладутся". Со времени царствования Петра I на Убогие Дома свозили трупы анатомированных в госпитале. В общей открытой могиде на Убогом Дому собиралось В СУББОТУ перед Пятидесятницею «память совершаем всех от века усопших благочестивых христиан, отец и братий наших». Это поминовенге всех умерших благочестивых христиан совершается в настоящий день в той мысли, что событием сошествия Святого Духа заключалось домостроительство спасения человека, но в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому св. Церковь, воссылая в Пятидесятницу молитвы об оживотворены Духом Святым всех живущих, просит, чтобы и для усопших благодать Святого Духа, которой они сподобились еще при жизни, была источником вечного блаженства, так как «Святым Духом всяка душа живится». «Вси, — взывает к нам св. Церковь, — помолимся Христу, творяще память днесь, от века мертвых»: «рабы Твоя упокой во дворех Твоих, и в недрех Авраама, от Адама даже до днесь иослужившие Тебе чисто отцы и братию нашу, други, вкупе и сродники», «праотцы, деды и прадеды, от первых и даже до последних», «всякий возраст, старцы и юные младенцы, и дети», и «новорожденные младенцы», «всякий чин и род», «цари же, священники, архиереи, монахи и бельцы», «мужи вкупе и жены», «усопшие в мори, или на земли, или в реках, источниках, или озерах, или в ровенницехъ», «в горе, на пути», «в пустынях, или во гра-дехъ», и «на всяком месте», «напрасно восхищенный, поналяемые от молний, и умфршие мразом, и всякою раною», «умершие Божиим прощением, смертных громов всяких с небесе изнфсенных, земли раз- седоиейся, морю восшумевшуся», «яже совосхити град, снег и туча умноженная, яже удави илинеа, или персть посыиа», «внезапу благочестно умфршие, и от стремнины всякие падшие, древа, железа, всякого камене», «снедь зверем бывшие и птицам, и гадом», «умершие от ядовитых угрызений, от ноглощения змиев, от поирания коней, от удавления и обешения от искренняго», «яже убиша чаровная напоения, отравы, костная удавления, «имже попустил еси, Господи, внезапными падежми ненадежно умрети», «вся упокой, Господи, усоишие благочестно», «огня приснопалящего и тмы несветимые, скрежета зубного, и червия бесконечно мучащего, и всякого мучения избави, Спасе наш, вся верно умершия», «воскреси в последний день со славою», «сподобь я небесного царствия Твоего