еовоскресение Христу Спасителю и служить напоминанием о машем будущем воскресении. Совершаемые в указанные дни молитвы., основательно Церковь научает питомцев своих в стоянии совершать, дабы, при частом напоминании о нескончаемой жизни, мы не оставляли в небрежении напутствия к такому прославлению".., Церковные уставы научагот нас предпочитать в сии дни прямое положение тела во время молитвы, ясным напоминанием как бы нреселяя мысль нашу от настоящего вь будущее".., Посему-то, как говорит Матвей Властарь, — и сей Великий Василий, изрядное всех богословство-вавший и сложивший умилостивительные молитвы о ниспослании Святого Духа и запове-давший народу рабски преклонять колена, при возглагаении их в церкви, и сим утверждающий достоинство Божества, нрисущего Духу, заблагорассудил, что не должно читать их в третьем часу именуемого Госиоднего и пятидесятницы Пасхи дня, — в который час и день Всесвятый Дух сошел на апостолов; ибо пе сообразно было бы с здравым разумом, чтобы истолкователь таинств Духа и законодатель Церкви нарушил сказан пня преимущества Господня го дня и вместе Пятидесятницы, связанные с великими таинствами. Поэтому и чтение сих (молитв) отложено на вечер того дня, когда владычица дней и Пятидесятница оканчивается и полагается начало второго дня". (Алфавитная Синтагма Матфея Властаря, перев. с греч. свящ. И. Ильин-ского, стр. 1S0-181). х) Особые прошения этой ектении следующие: «О предстоящих людех и ожидающих благости Святого Духа». «0 приклоняющих сердца своя пред Господом и колена», «О еже укрепитися нам к совершению Богоугодне», «О еже ниспослатися богатым мило-втям Его на ны», «О еже ирияти коленопреклонения паша яко етмиам пред Ним, «О требующих от Него помощи»; к каждому из этих прошений присоединяется: «Господу помолимся» (см. Иентикостарион). 2) При соборном служении принято читать эти молитвы не одному только первенствующему лицу, но и другим двум старейшим священнослужителям (по очереди). В Петербурга, напр., подобный порядок в чтении означенных молитв соблюдается и при совершении Богослужения первенствующим членом Св. Сѵнода в сослужении с двумя викариями его (Цер. Вест. 1888, 13; 1880. 19). ') Встречающееся в этой молитве слово «вресноту» означает действительно, св/-мым делом, но достоинству, подлинно, истинно (Гук. д. с. Η. 1886. 15). сделать их способными, по иримеру апостолов. к трезвфннейшему и целомудренней-шему совершенно коленонреклонений и молитв в честь Святого Духа, вечерню положено совершать вслед за литургией. В носледоваиии этого вечернего Богослужения св. Церковь возвышенными песноиениями и трогательными молитвами деятельно руководит своих чад к достойному принятию бесценных даров благодати Божией. Это Богослужение начинается после обычного возгласа иерея («Благословен Богъ») чтением молитвы: «Царю Небесный», которою обыкновенно начинается всякое Богослужение (сн. 648 стр.), но которая в настоящий день и час имеет особенное значение для благоговейно молящихся верующих. воспоминающих сошествие Святого Духа Утешителя. После этой молитвы читается иредначинательный псалом (103-й), а затем произносится великая ектения. В особых 6 прошениях (после прошения: «О плавающих») этой ектении г) св. Церковь, напоминая христианам о достоином предстояпии особенно в эти минуты во храме Божием, молится о «предстоящих людехъ», «ожидающих благодати Святого Духа, и просит Бога, чтобы Оп, «приняв коленопреклонения наша», ниспослал богатые милости Свои нам и подал небесную помощь требующим её. После ектении и возгласа («Яко иодобаетъ») непосредственно (без стихословия каеизмы) следуют стихиры «на Господи воззвахъ» (тоже, что и на утрепе «на хвалитехъ»), затем бывает вход с кадилом, поется «Свете Тихий» и великий нрокимен («Кто Бог велий, яко Бог наш, Ты еси Бог, творяй чудеса»). После этого прокимна, по внушению св. Церкви, все присутствующие в храме повергаются на колени с чувством сердечного сокрушения, предстоятель Церкви также преклоняет колена во вратах св. алтаря, обратившись лицем к народу, и. таким образом, составив с ними как бы одну благочестивую семью в одной священной горнице, начинает читать особые молитвы св. Василия Великого. Чтение молитв с коленопреклонением (каждый раз предваряемое возглашением — «Паки ж паки цриклонше колена. Госиоду помолимся», и пепием — «Господи помилуй», 3-жды) бывает: 1) после нения нрокимна, 2) после ектении «Гдем вси и возгласа («Яко мидо-етивъ»), 3) после молитвы «Сподобн Господи»8); при чем, перед ектениею: «Гцем вси», положена краткая ектения: «Заступи, спаси, помилуй, восстави и сохрани нас Боже, Твоего благодатию» (после какового прошения, но «Службе в нед. св. Пептикостии», изд. С.-Петер. Сѵн. Типогр., лик ноет: «Господи помилуй». 3-жды, но Уставом положено только 1-жды), «Пресвятую Пречистую» (и проч.). «Тебе Господи», и возглас: «Твое бо есть»; перед чтением: «Сподоби Господи», произносится та же краткая ектения и возглас: «Благоволением и благостию единородного Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки вековъ»; лик — «Аминь». В первой молитве Церковь молит Бога Отца о прощении грехов наших и об освящении нас, во второй -Вога Сына-о даровании нам духа премудрости в испрошении щедрот от Бога, в третьей-Бога Сына, исполнившего сиасение человека и во ад сшедшего, о даровании благодати живущим и об упокоении усопших отцев и братий но вере 3). К каждой из этих особых молитв присовокупляется еще