) Св. Афанасий говорить: "Дух Святый от Отца не создан, не сотворен, не рожден, но исходитъ". Но в чем состоит исхождениф Святато Духа от Отца, это для нас непостижимо, как непостижимо и рождение Сына.., Хотя мы научены, — говорит св. Иоанн Дамаскин, — что есть различие между рождением и исхождепием; но в чем состоит образ этого различия, — не знаемъ". Поэтому православная Церковь никогда не решалась подвергать эту тайну Божества человеческому рассуждению, но всегда исповеды-вала и исповедует ее, согласно с учением Спасителя нашего Иисуса Христа (Иоан. 15, ае). 2) Сообщаясь христианину в таинствах церковных, Дух Святый обогащает его многоразличными дарами, из коих, по учению слова Божия (Ис. II, и — з), главнейших семь: "дух страха Божия, дух нознания, дух силы, дух совета, дух разумения, дух мудрости, дух Господень, или дар благочестия" (Правосл. Катихизис). Дух страха Божия-это дар, выражающийся в том настроении души, по которому человек страшится нарушения Закона Божия и постоянно хранит в себе чувство благоговения пред Богом и, подобно Сноху, «ходит пред Богом» (Быт. 5, 24). Дух познания, или в е д е н и я, — это дар познавать Божественные истины, необходимый для спасения человека. Дух силы, или кре по с τ и, — это дар, коим человек с духовным мужеством устраняет все препятствия и преодолевает все трудности в подвигах христианских добродетелей. Дух совета-это дар созпательного отношения к своему званию н обязанностям и способность правильно рассуждать и решать недоумения, встречающиеся на пути собственного спасения и сиасения ближних. Дух ρ а з у м е н ия-это дар глубокого знания предметов веры и христианской жизни, дар глубоко понимать вещи и судить о делах не по внешним только нризнакам, по проникать умственным взором самую сущность вещей и всему давать истинную оценку. Дух мудрости-это дар, при познании Божественных истин, верно пользоваться ими ко спасению и итти к нему правильным путем, не уклоняясь на ложные и фалыпивые дороги. Дух Господень- это дар высшего благочестия и благодатного проникновения всех душевных сил человека воздействием Святого Духа, управляющего христианином в служении и подвигах святой ревности по Боге. «Все же сие ироизводит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12, и). Обогащая человека духовными дарами и ироизращая в нем плоды духовные, Дух Святый украшает человека и многоразличными добродетелями, делает его, по слову Писания, древом добрым, творящим и плоды добрые (Ме. 7, п). Это и есть существенный признак проникновения человека Духом Святым, ибо такой человек и мыслит, и чувствует. и желает только угодное Богу, стремится к благам духовным, подобно тому, как не имеющий Духа Божия, наоборот, живет лишь по плоти, мыслит о нлотском. заботится о земном и услаждается лишь земным. Поэтому, жизнь по Духу ясно обнаруживается и в илодах Духа. Апостол Павел в послании к Галатам, перечисляя недостойные христианина дела плотские, противопоставляешь им дела Духа: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (Галат. 5, 22-23). По этим плодам всякий из нас может испытывать себя-живет-ли и действует-ли в нем Дух Святый? Кто чувствует, что сердце его раскрыто для любви к Подателю всех благ -Богу и к ближним, — для любви, которая есть начало и корень всех добродетелей, «совокупность совершенства» (Колос. Я, н); у кого душа преисполнена радости, питаемой живою верою во Спасителя и надеждою на великие обетования Божии; кто верою в Иисуса Христа, достигши примирения с Богом, чувствует мир с самим собою, своею совестью, своими ближними; кто скорби, болезни, обиды и гонения и другие испытания переносит ради Господа без ропота, раздражения и жалоб; кто являет к ближнему ласковость, снисходительное обращение, братолюбие с нежностью (Рим. 12, ю); кто, видя нуждающегося ближнего, ощущает искреннюю потребность души придти с полною готовностью ему на помощь по мере сил своих; кто, будучи сам по себе открытым зеркалом для других в своих делах, речах, мыслях, во всех движениях души, -чужд подозрительности к ближним своим и относится к ним с детскою доверчивостью; кто немощи и прегрешения ближних своих прикрывает снисходительностью, избегает в сношениях с ними всякой сварливости и гневливости, и кто, наконец, хранит умеренность в удовлетворении телесных потребностей и в полъзовании невинными удовольствиями, — в таковом обитает благодатна Своею Дух Святый. И Господь все творит для того, чтобы мы были одухотворены: возраждает в крещении, запечатлевает в муропомазаиии, разрешает от грехов в покаянии, пренскренне соединяет с Собою в причащении, — вообще обильно напояет нас водами благодати. творит, освящает, разделяет, обновляет, посылает, умудряфт, яомазуфт иророков, кратко сказать: совершает все, будучи самовластным, всесильным, благим, праведным, владычествующим. Чрез Него подается всякая мудрость, жизнь, движение, так как Он-источ-ник освящения и всякой жизни. Вообще Он имеет все, что имеют Отец и Сын, «кроме нерождения и рождения», исходя от единого Отца!). Когда излиядся Дух Святый на всякую плоть, тогда мир исполнился всяческими дарованиями, и чрез Него все народы руководимы были к Боговедению, и всякая болезнь, и всякая немощь изгнаны" 2).