церквах жф градских однопричфтных-нфпрфменно 3 раза в нфделю, если бы и нф случилось в иродолжение оной торжествфнных и праздничных дней, в двухштатинх же-четыре J), а в четырехштатных -ежедневно2) (Пн. бл., 10). скоб епархии было принято за общее правило, чтобы в двухклирных приходах Великим постом богослужение совершалось ежедневно чрез весь Великий пост, начинаясь с вечерни в неделю сыропустную; для одноклирных же причтов, предоставляя на их доброе изволение ежедневное богослужение в течение всего поста, было признано обязатель-ным-ежедневное совершение богослужения в первую, Крестопоклонную и Страстную седмицы, чтение канона св. Андрея Критского на 5-й неделе и открытие богослужения на остальных седмицах, па которых предполагается совершение богослужения, не позже среды, — так, чтобы преждеосвящеипые литургии не опускались. Тогда желающие исполнить долг исповеди и причастия не будут стеснены временем. Но в многочисленных приходах, хотя бы и одноклирных, как это ни тяжело, богослужение должно совершаться не менее шести недель Великого поста, дабы дать возможность всем отговеть и исполнить долг исповеди и св. причащения. При этом было признано, что препятствием к узако-няемому порядку не может служить отсутствие богомольцев на богослужении в первые дни седмицы, потому что это печальное обыкновение может и должно исчезнуть, если священник раэъяснит прихожанам, что говеть 1-2 дня крайне недостаточно, и, несмотря на незначительность богомольцев, — будет совершать положенное богослужение; между тем, при несовершении его, нормальный порядок вещей никаким образом восстановлен быть не может; кроме того, пастырям нужно иметь в виду и то, что в положенное и нарочитое время церковной молитвы они должны совершать ее, хотя бы и не было никого из их пасомых, ибо пастырь есть прежде всего молитвенник и иерей (приноситель жертвы) за свою паству, которая, будучи занята хозяйственными и домашними делами, в праве расчитывать, что за нее совершает моление и приноситъ безкровную жертву их пастырь (Ц. Вед. 1905, 6) В Волынской епархии местным Ε. Η. было сделано распоряжение, по которому служба в св. Четыредесятницу везде должна быть ежедневно и при этом еженедельно должно быть по две полных литургии и по две или более (когда это положено Уставом, напр., на 5-й нед.) преждеосвященных; на Страстной седмице первые три дня должна быть литургия преждеосвященных Даров, а в четверток и субботу св. Василия Великого (Ц. Вед. 1904, 15). ) Относительно совершения богослужения в городских церквах в некоторых енархиях были сделаны особые распоряжения местного Ε. Η.; так, в Полтавской епархии было предписано, чтобы в г. Полтаве, при 2-х причтах, совершалось в церквах ежедневно богослужение, а при одном, кроме воскресного дня, — в среду, пятницу и субботу; оно должно начинаться всегда в определенный, известный прихожанам час, и в исключительные дни, каковы: канун Богоявления, дни Великопостные, Страстные пяток и суббота и проч., — по соборному благовесту (Д. В. 1888, 4; Странник 1888, 3). Совершение в двухкомплектных или пятичленных приходах, где имеется 2 престола, в воскресные и праздничные дпи двух литургий-ранпей и поздней-было признано обяэательным и Харьковским Е. Н. (Д. Вед. 1903, 50). Тем же Ε. Η. было сделано распоряжение, по которому в уездных и заштатных городах епархии, где имеется несколько одноклирных ириходов, богослужение в церквах этих приходов должно распределяться так, чтобы в каждой оно совершалось не менее 3 раз в неделю и чтобы в то же время в каждый простой день седмицы оно совершалось в какой-либо из этих церквей (Лист, для Харьк. еп. 1903, 15). 9) Посещфние богослужения малым количеством пасомых и даже совершенное отсутствие их не может служить уважительной причиной к опущению богослужения в положенные дни (сн. выше, 3 прим. к 732 стр.). Опыт свидетельствует, что неопустительноф совфршфние богослужфния, обыкновенно, возбуждает в пасомых усердие к посещению храма и постепенно увеличивает число молящихся в нем. 8) Ведениф богослужебного журнала некоторые считают обременительным и излишним (см. Рук. д. с. п. 1907, 4Г; Д. Вед. 1904,46, сн. 1906, 26, 1959 стр.); но оно, где местным. Ε. Η. установлены эти журналы, не может быть прекращено самовольно причтами. Некоторые Архипастыри распорядились завести по всем церквам своих епархий особые богослужебные журналы, в которых бы отмечались службы церковные за подписом всех членов причта и церковного старосты, с добавлением в журнале после каждого богослужееия, совершались ли при этом какие требоисправления, а в храмовые, царские и высокоторжественные дни совершились ли после богослужений молебствия храмовому празднику или благодарственный, и сколько примерно бывает народа в церкви; об уважительных причинах, по которым не было совершаема богослужение, тоже записывалось бы в указанные журналы. Общего для всех епархий узаконения относительно этих богослужебных журналов не имеется, а потому и руководством относительно ведения их, а также и их формы и содержания, служат существующая постановления местного Ε. Η. 3).