пения; во многих же епархиях в некоторых приходских церквах уже введено и общее пение некоторых церковных молитв, при чем имеются и такие епархии, где общее пение получило весьма широкое распространение (см. Ц. Вед. 1903, 5, 1904, 48, 1905, 43, 49). Во всех таких местах благоустроенное церковное пение при надлежащфм внимании пастырей к этому делу, зависящему от их заботливости и усердия (см. подр. Ц Вед. 1909, 35), может стоять на должной высоте и сделаться устойчивым явлением. Там же, где церковное пение менее благоустроено, приходскому духовенству следует принимать все зависящие от него меры к развитимо и улучшению этого важного дела; так как правильное, стройное, уставное церковное пение является одним из главных условий благолепия церковного богослужения, имеющего громадное значение в деле утвфрждения пасомых в вере и любви ко Христу и Церкви, и само по себе представляешь могущественнейшфе средство для религиозно-нравственного воздействия на верующих. Стройное, выразительное и благоговейное пение в храмах, невольно проникая в души молящихся, отрешафт их от эемной суеты и житейских попечений, будит в них высокие и святые чувства, возносит все существо человека к Богу и дает возможность им, подобно послам св. Владимира в Константинопольском храме св. Софии, чувствовать себя во время богослужения.., как бы на небе среди ангелов", и вкушением этой "сладости4 возгревать и укоренить в себе преданность и любовь к св. Церкви. 1) Чтобы чистота, опрятность и благолепие в храмах постоянно были поддерживаемы, Пензенский епархиальный съезд (бывший в конце 1908 г.) рекомендовал ду братства, хотя бы из незначительного числа лиц женского пола, отличающихся особым рфлигиозяо-нравственным настроением, добродетфльной жизнию, каковым и поручать присмотр 8а благолепием в храмах, чистотою и онрятностию в оных (Ц. Вед. 1909, 31; сн. выше, 1 прим. на 238 стр.). Орловским Е. П. было предписано духовенству епархии: 1) там, где нфумелые церковные сторожа, в особенности в селах, образовать ив благоговейных женщин и девушек особые кружки для поддержания личным трудом чистоты в храмах и для наблюдения за исправностью и опрятностью подсвечников, лампад и проч. церковной утвари; при чем таковым лицам можно выдавать для отличия крестики или образки, которые бы они носили на шейной лфнточке при хождениях к богослужениям; 2) привлечь старших воспитанников школы к уборке алтарей и к служению в них и некоторых из этих воспитанников облачить в нарочно сшитые по росту стихарики, дабы они попарно выносили свечи или помогали носить столик для благословения хлебов, просфоры в алтарь, подавали 9) Согласно примеч. к § 22 Пи. ст., употребление церковной ризницы и утвари при богослужении эависит исключительно от усмотрения и распоряжения старшего члена причта (т. е. настоятеля). •) При заботах о благолепии храмов не может не останавливать на себе внимания то, что иконостасы с алтарной стороны в большинстве даже богатых приходов остаются не закрытьгми и своими скрепами и упорами производят неблагоприятное впечатление; а потому и признается желательным украшение священными изображфниями от низу до верху указанной стороны иконостаса (Ц. В. 1904, 2).- Относительно лицевой стороны иконостасов следует обращать должное внимание не только на украшение их реэвбою и позолотою, но и на живопись св. икон-этот предмет благоговейного чествования и поклонения верующих (Ц. Вед. 1907, 11). — В недавнее время в помощь устроителям новых иконостасов издан превосходный сборник рисунков иконостасов ИМПЕРАТОРСКИМ С.-Петербургским обществом архитекторов, издающим журнал "Зодчий" (каковым журналом издаются по временам также и отдельные рисунки церквей и их деталей). ) Не должны быть допускаемы в православных храмах украшфния, Излишние и несвойственный святости места, нарушающие достодолжное к дому Господню уважение и пристойнейшее для оного благолепие; нигде по церквам не должно быть никаких изображений, не исключая и царских портретов; не должны быть также употребляемы в церквах православных иконы и отдивные, кроме распятие искусной реэвбы и не-которых других лепных изображений, на высоких местах постаиляфмых; на иконах запрещается изображать одни символические (образовательные) знаки, как, напр., агнца вместо Христа Спасителя, символических животных вместо фвангфлистов и вообще не должно быть икон, неискусно писанных, и тем более писанных в странном и чтобы святые храмы со всеми принадлежностями, каковы-утварь, иконы, богослужебные книги, облачения, соблюдались в должной чистоте и порядке!) и всегда на своих местах), а также и вообще о благолепии и благоукрашении святых храмовъ), располагая, в потребных случаях, прихожан к пожфртвованиям на них) (§ 9). Настоятель наблю