в) в великиф Господскиф и Богородичные праздники, в какиф бы дни они ни случились (Уст., 6 янв., 8 сент., 26 дек.). Богослужфниф дневное. В состав дневного богослужфния входят: трфтий час, шестый час и литургия. Трфтий и шестый часы. Третий час соответствует нашему 10-му, 11-му и 12-му часу дня; шестый час соответствует 1-му, 2-му и 3-му пополудни. Службы этих часов приняты Церковью от дрфвних времен. Часы 3-й и 6-й сделались особенно важными для христиан по знаменательности совершившихся в них событий. Поэтому уже апостолы освящали их молитвою (Деян. 2, 15, 10, 9). Распределение псалмов, которые ныне читаются на каждом часе, является известным в IV веке; оно, как полагают, сделано св. Пахомифм Вфликим. В настоящее время православная Церковь с службою 3-го часа соединяет воспоминания о суде Пилата над Спасителем и му-чфниях, претерпенных Им в претории, а также о сошествии Святого Духа на апостолов; на 6-м часе воспоминаются шествие Спасителя на пропятиф, самое нропятиф и крестные страдания. Третий и шестый часы совершаются в храме (Уст., 14 ноябр., понедел. 1-й седм. Вел. поста), а иногда и в притворе (Уст., неделя Антипасхи). В Великиф четверток и субботу, а равно и в праздник Бла-говещфния, случившийся в эти дни, 3-й, 6-й, 9-й часы и изобразительные совершаются вместе и притом отдельно от литургии, как это можно видеть из различия во времени, назначаемом Уставом для этих служб (в Вел. четверток часы положены в 3-м, а литургия — в 8-м часу дня, в Великую же субботу часы — в 4-м, а литургия — в 10-м часу дня). Как совершаемые отдельно от литургии, эти часы вместе с изобразительными отправляются в притворе и в конце их бывает отпуст (см. в Уст. последования указанных дней). Но если Благовещение случится в Великие понедел., вторн. и среду, то часы (на которых читается Евангелие) совершаются в храме; в эти дни после изобразительных отпуста не бывает, а вслед за молитвою: «Пресвятая Троице», читается: «Приидите поклонимся», и затем поется вечерня (Уст., 25 март., аще в понед. Страстной седм.). 1) Наименованиф царских часов встречается в Уставе в отношфнии к часам, совершаемым в навфчерие Рождества Христова и Богоявления (см. 25 декабря и 5 января, «аще случится навечериф в субботу»). Такое наимфнование эти часы получили по тому, что гречфские императоры (а впоследствии и русские государи) всегда присутствовали на этих часах, а также и по тому, что на этих часах положено воэглапгать многолетие царям. Точно также и часы Великого пятка называются царскими по тому, что, первоначально будучи отправляемы в придворной церкви, они совершались тоже с провоэ-глашфнифм царям многолетии. — Многолетиф Государю Императору, положенное ныне на царских часах, возглашается с проиэнесением полного Его титула. В полном царском титуле поименованы прежде всего древние княжества, составлявшая основаниф Руси (Московское, Киевское, Владимирское и Новгородское); затем поставлены наввания царств, составлявших некогда особые, эначительные по силе и пространству, государства (Казанского, Астраханского, Польского, Таврического и Сибирского), далее-наэвания княжеств и областей, частью составлявших древние удельные княжества русские, частно иновемных княжеств и областей, покоренных Русской Державе силою оружия. Из числа этих названий: "Семигальский и Самогитский", — укаэывают на области, находившиеся в пределах Литовского княжества, — "Коредьский" укаэывает на народ, обитавший в пределах Финляндии, "Югорский" —на народ, живший около севфрной части Уральских гор, "Болгарский" —на татар, обитавших в прфделах нынешней Казанской губернии, "Удорский, Обдорский и Кондийский" —на области, находившиеся в прфдедах нынешней Западной Сибири. Это многолетие Государю Императору, произносимое на царских часах с возглашением Его титула, не всегда имело одну и ту же форму, такъ Часы бывают вседневные, великопостные, пасхальные и царские.