798 I Н Т У? Г I я. После причащения священник (см. 792 стр.) раздробляет для причастников мирян части Агнца: НИ, ΚΑ, «на малые частицы, яко быти всем причастником довольно: и тако влагафт их во св. чашу». Сн. ниже, о причащении мирян. Для раздробления частиц св. Агнца на дискосе сдвигаются в одну сторону частицы других просфор, а на свободной средине священник раздробляет копифи на более или менее тонкие ломтики частицы НИ и КА. Отделив несколько ломтиков, священник раздробляет их вновь в длину и ширину, при чем ведет счет, и затем осторожно опускает раздробленные частицы в потир, сдвигая их с дискоса лжицею или копием и стараясь вместе с ними не опускать туда мфлких крошек. Чтобы вместе с частицами от Агнца не опустить в потир частиц из других просфор, лучше раздроблять Агнец на дискосе, не бывшем в употреблении в тот день, или даже на проскомидийной тарелочке. (Сильченков Η., священ. Практ. рук. при отпр. треб, 60 стр.). болезнями, может быть, даже и заразными, может возбудить весьма неуместное чувство брезгливости и отвращения, особенно у больных. Дароносицы со св. Дарами должны быть хранимы не в домах, а в храмах, на св. престолах, и содержаться в особенной чистоте, как и все, при них находящееся, — епитрахиль, поручи, плат и пелена иди покровфц, для подстилки под дарохранительницу, при приобщении больных. При этом нужно обращать внимание, чтобы в ковчежце со св. Дарами не накапливались крупицы Тела Христова, которые весьма легко и удобно могут утратиться, при совфр-шении треб, незаметно для священнодействующего. При взятии в руки ковчежца со св. Дарами, чтобы открыть его над платом, на последнем могут усматриваться крупинки, в величину пылинок, Тела Христова, которые, однакожь, можно было эа-ранее подбирать; иначе же их можно утратить незаметно для себя Ц. Вед. 1905, 6). ) Когда опускаются в св. чашу частицы, вынутые на проскомидии в честь Божией Матери и святых, тогда чрез соединениф оных частиц с Кровию Христовою означается, что Матерь Божия и святые приемлют близкое и живое участие с верными въблагодарственномъвоспоминании смерти и воскресения Господа, даровавшего спасение всему миру, с сим вместе призываются и к молитве об умерших и живых, чтобы Господь омыл грехи поминавшихся на литургии-ж и в ы χ и умерших (но не прославленных), омыл Своею Кровию честною, омыл молитвами святых (см. подр. Ц. Вед. 1893, 30). а) Эти песнопения произносятся как в праздничные, так и в будничные дни (Ц. В. 1895, 11).-Чтфнием их прославляется Спаситель и наше с Ним воскресение. "Ибо когда мы причащаемся Тела и Крови Христовой, то чрез сие совершаем таинство погребения Его, и Он, как бы во гроб, снисходить плотию Своею во утробы наши; сниэшедши же во внутренняя сердец наших хранилища, потом воскресает в нас, и купно нас сооживотворяет с Собою" (св. I. Дамаск.). Для того тела наши, яко в главе своей, Христе Спасителе воскресшем, залог бессмертия по вере имеющие (1 Кор. 15, 2о, 5з), называются нетленными (св. Ирин.), и мы, питая себя таинствами Его страданий, и во обновлении их празднуя Его и наше с Ним, по обетованию Его (Иоан. 6, 68), духовное воскресение и таинственную Пасху нашу (2 Петр. 1.), исполняясь о том радости и веселия, прославляем Его оными священными песнями. А что чрез причащение справедливо разуметь должно погребение в нас Христово и Его воскресение, то к сему руководствуюсь как предыдущие, так и последующие действия литургии. Прежде, т.е. чрез возвышение св. хлеба, во время возглашения слов: «Святая святым», прознаменуемо было Его воздвижение на крест; чрез раздробление Агнца па части, Его мучения, на кресте подъятые; потом следует быть Его погребению и воскресению, что и совершается в нас причащением Тела Его и Крови. (И. Дмитриевский. Ист., догм, и тайн, изъясн. Бож. лит., § 134). 8) Если есть причастники, то священник, по раэдроблении частиц НИ и КА, «вложив их во св. чашу, причащает по обычаю» мирян, «повнегда реши диакону: Со страхом Божиим...» В этом случае все остальные вынутые из просфор частицы остаются на дискосе и опускаются в потир уже после причащения мирян. Так делается из опасения, как бы не причислить, юиесто частиц св. Агнца, части Если нет причастников, то указанного раздробления частиц для причастников не бывает, и диакон, по своем причащении, «приеме св. дискос вверху св. потира», полагает в потир честное Тело и все частицы (Чиновн.), находящаяся на дискосе), произнося воскресные песни: Воскресенге Христово видевше..., Светися, светися..., О Пасха ее-лгя...2). И отирает диакон дискос «св. губою, зело добре, со вниманием и благоговением», говоря: Отмий, Господи, грехи поминавшихся зде кровгю Твоею честною, молитвами святых Твоихъ3). Целовавъ