журнал, который просматривается еженедельно настоятелемъг) (Ин. наст., § 8). В отношении вообще к нровождению праздничных дней каждый священник должен быть образцом истинно- христианского празднования их для пасомых и не дозволять себе никакого нарушфния святости этих дней). Это является для него тем более нфобходимым, что суета многосложных забот и попечфний житфйских, раболепство пред духом времени и предписываемыми им, так называемыми, приличиями, увлечение греховными и несвоевременными забавами и увеселениями весьма многих склоняют к забвению заповеди Божифй о посвящении праздничных дней на дела святые и духовный, и, что особенно печально, различного рода нарушения святости праздников в наше время с каждым годом все шире и шире начинают принимать силу обычая. 1) Опыт показывает, что устраиваемые в воскресные и праздничные дни внеознакомдению с книжками и брошюрами религиозно- нравствепного, лоучительного содержания, особенно если такие издания бесплатно раздаются слушателям (см. Ц. Вед. 1906, 49). Для внимательных к потребностям приходской жизни пастырей Церкви означенные беседы и чтения нередко служат незаметным орудием и средством к искоренению в народе разных нелепых, часто гибельных и вредных, суеверий, а в приходах и местностях, зараженных сектанством, — одним из наиболее целе-сообразных и действительных средств к охранению православных от увлечения сектантскими заблуждениями. Наконец, указанный вид церковного учительства заслуживаем полного внимания пастырей и как средство противодействия влиянию на пасомых всех тех "просветителей" народа, которые разными способами стараются подорвать его приверженность к Церкви и св. вере. а) Не следует священнику приглашать в праздничные дни прихожан на свои нолевые работы, на так называемы "помочи" или "толоки", угощая их за это вином, а тем более самому принимать в таком угощении участие. Это, по суждению одного из архипастырей, развращает крестьян, отвлекая их от храма Божия и церковных служб и приучая проводить праздничный день не согласно с уставом Церкви, и подрывает весь авторитет пастырского влияния па пасомых, возлагаемый на священника высоким его сдужением и широкими его духовными правами, — а потому унизительно для священника и подлежит искоренению (Ц. Вед. 1901, 46; см. также 1900, 51; сн. Ц. В. 1899, 22, и ниже 818 стр., 2 прим.). 8) Пьянство и разгул представляют собою порок, оказывающий самое пагубное влияние па религиозность и нравственность народа, расстраивающий его семейную жизнь и имущественное благосостояние. К сожалению, водка является обычным спутником как праздничных дней, так и всех других выдающихся событий крестьянской жизни, их центром и завершен] ем. Не бывает почти ни одного общественного схода, не решается почти ни одного общественного дела в деревне без обильного спаивания крестьянской толпы водкою. Едва ли не всякое сколько-нибудь крупное проявление частной и общественной жизни в деревне сопровождается обильным угощением водкою: пьют по случаю праздников, пьют на свадьбах, на крестинах, на похоронах; пьготъ Среди нарушений святости праздничных дней несомыми их пьянство и разгул должны сосредоточивать на себе особенное вниманиф пастырей Церкви. Св. Сѵнодом в 1909 г. было признано нфобходимым, в ряду других мер борьбы с указанным злом, завфление повсюду в приходах, особенно в праздничные дни, вечерних богослужфний, с чтфнифм акаеистов Спасителю, Божией Матери пред местно-чтимой её иконой, местно-чтимому угоднику Божию, с общим пением всего народа, находящаяся в храме, с произнесфнифм проповеди или чтф-нифм жития святого). Для предуиреждфния же разгула в воскр.фсныф