одном Уставе 1641 г. (вторично изданном в 1651 г.), где говорится: «аще будет храм в нонедедъник Святого Духа», «творим бдение всенощное». По этому Уставу, па Троицкой вечерне указывается петь на «Господи воззвахъ» стихиры празднику 4 и храму 4, «Слава» празднику, «И ныне» храму, затем полагается вход, прокимен великий, паремии храму и далее следует обычным порядком вечерня, заканчивающаяся отпустом. На бдении, по обычном псалме, положено нет «Блажен мужъ»; стихиры на «Господи воззвахъ», прокимен и паремии-те-же, как указано выше на Троицкой вечерне; затем полагается лития, благословение хлебов и обычным порядком совершается прочее последование бдения. Указанное издание Устава было последним до-никоновским изданием. В 1681 г. Устав был исправлен патриархом Иоакимом и в таком исправленном виде доселе употребляется в нашей Церкви. Таким образом, сдужение всенощного бдения накануне храмового праздника, если последний случится в понедельник Святого Духа, есть остаток существовавшей некоторое время в нашей Церкви практики и с современным Уставом не согласно (Моск. Цер. Вед. 1894, 51-52). — В Александровской Лавре (в С.-Иетербурге) есть храм Святого Духа и в нем црипято совершать накануне понедельника Святого Духа всенощное бдение, начинающееся положенным в Уставе на этот понедельник малым повечерием с каноном Святому Духу. — В 1898 г., по случаю совпадения 25 мая (в день памяти третьего обретения главы Предтечи Иоанна) Высокоторжественного дня рождения её Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Феодоровны с понедельником Святого Духа, в неофициальной части «Цер. Ведомостей» было разъяснено, что всенощное бдение на указанный день начинается малым повечерием с пением канона Святому Духу, после чего следуют: лития храму и Предтечи, стиховна- Предтечи, «Слава, и ныне» — праздника, благословение хлебов, пиестопсадмие и проч. последование утрени Святому Духу и Предтечи (см. подр. Ц. Вед. 1898, 20). 1) По разъяснфнию «Цер. Вестника» (см. 1896, 8), в храмовой праздник в недели сдедует читать Евангелие храма, как это ясно и обозначено в храмовых главах; хотя в некоторых храмовых главах, а именно: 3, 12, 19, 20, 33, 38, повидимому, как бы предписывается читать на утрене Евангелие не храма, а воскресное, но это объясняется тем, что эти главы о чтении Евангелия особо не говорят, а просто указывают общий порядок совершения службы, если праздник случится в неделю, т.е. в воскресение. 8) В дни храмовых праздников принято совершать пред литургией малое водоосвящение и окропление св. водою алтаря и всей церкви, при чем перед освящением воды бывает перезвон, а при погружении в воду св. креста-звон (см. Рук. д. с. п. 1889, 28, Ц. В. 1896, 32, 1899, 6).-По окончании литургии обыкновенно совершается молебен, после которого произносятся многолетии и бывает трезвон (см. Ук. Св. Сѵн. 1729 г., X, 9, п. 7). — В этом случае практикой принято произносить три многолетии: первое-Царствующему Дому (см. 832 стр., 1 прим.), второе — «Святейшему Правительствующему Сѵноду и господину нашему» и проч. (т. е. провозглашается титул и имя местного Архиерея) «с Богом хранимою его паствою», третье — «Блого-верным, правительствующему Сѵнклиту....» и проч. (см. текст этого многолетии в «Послед. молеб. пен.», гл. 9-я, 3-е многолетие).-Неправильно поступают те священники, которые дозволяют произносить вечную память храмоздателям после многолетии в престольные праздники. В праздники вообще запрещено совершать такое поминовение усопших (подр. об этом см. ниже, о поминовении усопших). Исключфние есть -вечная память Императору Александру I в день Рождества Христова, но это допущено для исключительной личности-спасителя отечества (Ц. В. 1892, 44), и установлено в этом и некоторых других случаях (см. 95 и 415 стр.) высшей церковного властью. — В сельских приходах некоторых епархий широко распространен обычай хождения по приходу в храмовые праздники перед литургией, которая вследствие этого начинается позднее, чем следует. Харьковским архипастырем, Высокопр. Арсением, было разъяснено духовенству епархии, что можно допустить в указанное время хожхрамовых главах мало указаний на службу храмовых дванадесятых праздников Господских и Богородичных, ибо в эти дни служба одинаково совершается, как там, где храм праздника, так и во всех других храмах. Исключений немного (см. 47 хр. гл.). В храмовые праздники Устав предписывает одинаково отправлять службу, будет ли принадлежать день памяти святого к праздникам великим, средним или малым, именно-отправлять службу так, как она положена святым, «имже бдение совершается» (см. Уст., 3-я и 4-я хр. гл., и выше, 2 прим. на 763 стр.; сн. в Уст. 2-ю и 48-ю хр. гл.). Собственно предмет храмовых глав составляют указания, как отправлять службу храмовому празднику в соединении с другою в тот же день праздничною службою). Некоторые указания о совершении службы храму находятся и в 48- 50 гл. Устава 2) (см. выше, 128, 248, 394, 446, 540, 541, 545, 644, 652, 656-657, 671, 675, 691 стр. и ниже, иримеч. к табл. ряд. цер. служб).