О соблюдении благочиния и благоприличия лицами, совершающими церковные службы и служащими при них. Все священно-цфрковно-служители должны являться к богослужении) вполне подготовленными, трезвыми, прилично одетыми, опрятными и вообще иметь благообразный внешний вид. Каждым из них делается молитвенное поклонение перед церковными вратами, при входе в храм и перед иконостасом. По входе в церковь псаломщику следует осматривать, все ли благополучно и в порядке в ней; точно так же и священнику должно обозревать, все ли сохранно и благопристойно на престоле и во всем алтаре. При входе в алтарь кладется земной поклон перед престолом, а священник и диакон после этого целуют край престола (см. 783-784 стр.). Священник, после моления пред царскими вратами, обращается лицем к богомольцам и кланяется им, затем проходит южною дверью в алтарь, при чем псаломщик и диакон кланяются ему, а когда он приложится к престолу, принимают от него благословение. Все движения священно-церковно-служителей, особенно за богослужением, должны быть степенны, не угловаты и не порывисты, походка-свободна, не тороплива и не деланная. Не следует позволять себе плевания и сморкания на под, а должно для этой надобности обходиться при посредстве платка и вообще во всех своих действиях, как бы они ни кавались маловажными, строго соблюдать приличие и благопристойность. При известных молитвенных обращениях, каждый из священно-церковно-служителей должен истово творить крестное знамение, поклоны в полупояс, со сгибанием спины, земные поклоны и прочее по установлению. Служение совершается Богу, а не людям, сГоспо-деви» же всегда должно работать ссо страхомъ» (Ис. 2, 11); а потому чтение, пение, возглашения и проч. должны быть исполняемы с одинаковым усердием всегда: и когда много народа в храме, и когда мало, хотя бы был только один сторож (подр. см. Рязан. Е. В. 1896, 14-16, Ц. Вед. 1903, 23, 48, 1907, 7, 49). — В Смоленской епархии одной из уездных комиссий, состоявшей из представителей духовенства и церковных старост, было постановлено, чтобы священнослужители не входили в алтарь с палками, зонтами (см. в П. С. 3., $ 2544, Ук. Св. Сѵн. 1804, IX, 5) и в грязных калошах, -все это нужно оставлять вне алтаря; для совершения проскомидии непременно быть священнику облаченным в ризу; в это время в ризе не выходить без служебной нужды из алтаря, даже па клирос; во время богослужения в алтаре не разговаривать больше шопота и то по нужде; из алтаря не открывать северных и южных дверей и вавесы, чтобы высматривать народ; не опираться на престол и жертвенник; не отдавать приказаний кому бы то ни было вслух во время богослужения тем более не прерывать его, хотя бы на кдиросе была допущена какая-либо ошибка, но сдедать указание незаметно, чтобы ошибка не вышла блазною в глазах молящихся; при каждении священника с диаконом вокруг престола, стола при водоосвящении и вселенских панихидах, гроба покойника, действование кадилом нужно начинать не прежде, чем как диакон станет на противоположную сторону; при этом одновременно тот и другой делают поклонение; иначе выходит беспорядочное беганье священника за диаконом, если первый начинает действовать кадилом, не дождавшись установки диакона на противоположной стороне, и священник кадит, будто догоняет диакона; диакон тоже должен согласовать свои движения со священником; ни диаконы, стоя на амвоне, ни псаломщики с клироса, не должны обращаться назад и разглядывать стоящих в храме; на клиросе псаломщики не должны, навалясь на стол, читать и нет (подр. см. Смол. Е. В. 1907, 25). Вообще священно-церковно-служителями все должно быть совершаема в храме "чинно, благоговейно, сообразно с важностиго действия и святостью места" (см. Ин. наст., § 6). Полные молитвенного благоговения, они, по суждению одного из наших архипастырей, будут глубоко проникаться теми мыслями и чувствами, коими в высокой степени исполнены наши церковные молитвословия и песнопения, и это настроение естественно будет передаваться и молящимся, тех и