944 АРХШР. СЛТЖ. ЛИТУРИИ ПРЕЖДЕОСВЯЩФННЫХ. только поело: Благословенно царство, — Аминь указывается проивносить Архиерею. При чтении 103 псалма царские двери затворяются, а затем они открываются во время всех ектений, а после возгласовь, произносимых в алтаре архимандритами и иереями, они затворяются. В остальном литургия совершается обычным порядком, при нем ектении и возгласы произносятся сослужащими и диаконами в порядке старшинства, как и на полной литургии. «Егда поют: Хвалите Господа вси языцы, приходят протодиакон со диаконы, и поклоняются Архиерею купно». После этого следуют те же действия и так же совершается, «егда поется последний стихъ», вход с Евангелием, как и на полной литургии; при чем о порядке выхода из алтаря говорится: «предхо-дит чтец с жезлом, и примикирий с лампадою, воследующе диакони держаще тремя персты орари, инии же диакони с кадильницами, тподиакони предходятъ», и так далее, как на 928 стр.; но только вместо: Пргидите поклонимся, поется Свете Тихгй; и: «егда же ревут: видевше свет вечерний, и прочая, тогда приклоняет Архиерей, и прочиж, главы благоговейно, допевающе стихъ». По совершении Архиереем каждения, «приидет учиненный чтец среди церкви пред амвоном, и творит поклон, держа и книгу согбенну. Протодиакон же среди дверей зря к чтецу, и держа орарий к нему показуя, глаголет: Вонмем. Архиерей: Мир всем. Чтец: И духови твоему. Протодиакон: Премудрость. Чтец: Прокимен псалом Давидов. И сказует прокимен прилучившагося дне, на глас. Таже протодиакон: Премудрость. Чтец надписание Бытии. Протодиакон: Вонмем. [Царские врата затворили]. И по Бытии второй прокимей. [Царские врата отверсти]. И посем возглашает нротодиакон: Повелите. И Архиерей приемлет объема руками кадильницу, и трикирий, стоит пред св. трапезою зря к востоком, и назнаменуя крест, глаголет: Премудрость прости. Таже обратяся на запад к народу, глаголет: Свет Христов просвещает всех. И отдает кадильницу и трикирий, [царские врата затворили]. Чтец: Притчей чтенге. Протодиакон: Вонмем. И притча. И по исполнении глаголет Архиерей: Мир ти. Протодиакон: Премудрость. Далее певцы и 1-й лик попеременно со 2-м поют обычно: Да исправится. «По исполнении (Да исправится) творим поклоны, 3. И аще есть праздник, чтец сказует прокимен святого. Тогда Архиерей идет на горнее место, и отдает омофорий». Далее совершается все так же, как на литургии Златоустого. Возгласы по молитве оглашенных произносятся сослужащими тоже по порядку старшинства. Возглас: По дару Христа, произносит Архиерей. «И приходит (по троекратном прочтении: «Ныне силы небесныя») Архиерей ко св. предложению, поклонився трижды, глаголет: Боже, очисти мя грешного. Таже отлагает шапку, и отдает омофорий единому от диаконов, и кадит Архиерей предложение, трижды, и отдает кадильницу протодиакону. И протодиакон сотворяет метание. И всем Архиерей объема руками аер полагает на рамо его, я отшедшу мало протодиакону, приходит архимандрит первый или ин предстоятель священников ко Архиерею, и поклон сотворяет. И Архиерей всем объема руками дискос, и целуя полагает на главу архимандрита, ничтоже глаголя. И архимандрит целует Архиереову руку, поддержим диаконы. Таже приходит другой архимандрит, или игумен, или протопресвитер, или иерей, и поклон сотворив, приемлет... (см. далее на 931 стр.). И исходить архимандрит северною... (см. далее там же). Таже последует другой архимандрит со св. потиром, без рипидий. Прочие же диакони предходят, с шапкою и со омофорием. Протодиакон и вторствуяй диаконов с кадильницами. Вне же пред северною дверью уготовлени суть два подсвечники с лампадами, яже и предходят. Подобно предходит и носяй пастырский жезл, примики-рию с возженою лампадою пред всеми идущу. Протодиакон, и архимандрити идуще в церкви ничтоже глаголют. И приходят чтеп... (см. далее там же)... Пришед же протодиакон противо Архиерея, кадит Архиерея. И Архиерей исходить пред царская врата, и приим кадило кадить св. Тайны трещи, со многим страхом и благоговением, и сотворив метание, приемлет дискос от главы архимандрита, и целует и (его), и наказует к народу, ничтоже глаголя. И вшед во св. олтарь поставляет и на св. трапезе сам, ничтоже глаголя. Вторый же архимандрит, или игумен, или протопресвитер с потиром входит во олтарь ничтоже глаголя. И поставляет Архиерей сам на святей трапезе по обычаю. Прочий же архимандриты, игумени, и иротопресвитери, и иерее входят во св. алтарь, ничтоже глаголюще. И Архиерей с места, идеже... (см. далее там же); и со благоуханием покрывает святая ничтоже глаголя. И приемлет Архиерей на себе шапку: и всем кадильницу кадит токмо святая, и поклонялся трижды, и абие отдает кадильницу, никогоже кадя. И бывает по обычаю осенение. Диакон же пришед из олтаря, и став на обычном месте, глаголет: Исполним вечернюю молитву, и прочая (см. 920 стр.). В положенное по чину Преждеосвященной литургии время Архиерей нокровенным сущим Божественным Даром, вложив руку касается животворящего хлеба, со благоговением и страхом многим. И диакон препоясався орарием крестовидно и, преклонив главу, глаголет: Вонмем. [И затворяются царские врата]. И Архиерей возглашает: Преждеосвященная Святая святым. Лик: Един свят. Архиерей же отлагает св. воздух. И внидет диакон во св. олтарь. Все дальнейшее последование совершается так же, как и на полной литургии (см. 934-935), лишь с теми изменениями, какие положены по чину литургии прежде-освященных Даров (см. 32 прим. на 925-926 стр. и 920-921 стр.).