Сочетался ли (или: сочета-лася ли) еси Христу? Отвещает: Сочетахся. Это вопрошение и ответъ тоже повторяются 3-жды, И глаголет священник: И поклонися Ему. И покланяется19), глаголя: Покланяюсь Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельней. Таже глаголет священник: Благословен Бог, всем человеком хотяй спастися. Таже глаголетъ молитву сию: Господу помолимся. Владыко Господи. Последование св. прощения. (Требник, гл. 6). Входит священник (сн. 1 прим.), и облачается в священническую одежду белую, и на-рукавниды •}: и вжигаемым всем свещам, всем кадильницу, отходит к купели 14), и кадит окрест, и отдав кадильницу, покланяется 16). Таже глаголет диакон: Благослови владыко. Священник же возгласно: Благословенно царство. Лик: Аминь. Диакон же абие глаголет фктению (великую): Миром Господу. И диакону глаголющу сия, священник глаголет в себе молитву сию, тайно (всю, кончая словом: Аминь): Благоутробный и милостивый Боже. Таже глаголет: молитву сию велегласно: Велгй еси Господи, и чудна дела Твоя, и не едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих (3-жды). допускаемы (за исключением, конечно, случаев крайней необходимости, при которых промедление может грозить лишением младенца благодати таинства). Когда же сообщениф между церковью и приходом затруднительно, то священник хорошо сделает, если, отправляясь в отдаленную часть прихода, возьмет и церковный облачения на всякий случай; хорошо также иметь запасные облачения и оставлять их постоянно в одной из деревенских часовень, с которой сообщение не так затруднительно, как с церковью (Ц. В. 1888, 20, 1902,28). 14) Купель с водою ставится посреди храма; но краям купели зажигаются 3 свечи (Деян. Мое. Соб. 1667 г., 2 гл., 9 п.); по левую сторону от купели ставится столец, на котором полагается крест, евангелие и так называемый крестильный ящик; восприемники с младенцем становятся перед купелью, обратившись к ней лицем, позади священника, который стоит впереди их тоже перед купелью; если крестится возрастный, то он стоит впереди своих восприемников, опустив руки вниз. -Восприемникам даются свечи (см. Нов. Скриж.). 16) Само собою понятно, что не тому, кому отдает кадило, а Богу. 1в) Некоторые священники, основываясь на указании Требника относительно освящения воды святых Вогоявлений, при этом благословляют воду рукою трижды; другие не благословляют, но только указывают рукою на воду; митр. П. Могила рекомендует при этом даже крестообразное дуновение. Существенной нужды в этом благословении и дуновении в данном случае нет; они даже излишни, в виду того, что вслед за тем, при произнесении слов: еда сокрушатся под знамениемъэ, полагаются по уставу знаме-нование и дуновение, чего нет в чине освящения воды св. Вогоявлений (Ц. В. 1888, 20). 17) Так как это знаменование имеет в данном случае смысл благословения, то священникъ при этом знаменовании и слагает свои персты в виде именословного пфрстосложения, а затем погружает их в воду. Дуновение должно быть крестообразным. Совершается то и другое трижды, попеременно одно за другим, т.е. за первым знаменованием первое дуновение и т. д. Формула прямо указана в Требнике; еда сокрушатся под знамением»; никакой другой формулы произносить не нужно (Ц. В. 1887, 24; 1888, 20). Блогословляя воду, священник проводит по ней перстами крестообразно две черты: первый крестъ делает на поверхности воды, второй —немного глубже, а третий —в самой глубине (Нов. Скриж.). ") Елей всегда должен быть чистый, свежий и не смешанный ни с какою другою жидкостью. Нельзя употреблять для этого какое-либо масло, напр., льняное, подсолнечное и даже лампадное и т. п. Всего лучше в этом случае приобретать масло прованское или оливу, которое и должно освящать молитвою, нарочито для того полагаемою в чииопоследованин крещения. Употреблять в крещении елей, освященный на всенощном бдении, а также-елей, употребляемый в таинстве фле-освящения или при освящении домов и т. п., — не следует (см. у о. Хойнацкого, 13 стр.; Ц. В. 1892, 48).-Сумеон Солунский говорит, что "останки св. елея радования иерей не должен употреблять, как случится: ибо он есть образование Божественного мура;-но должен блюсти его в особом и освященном сосуде, иждивать в лампаде пред лрестолом, а не употреблять в пищу, как елей обыкновенный" (см. Нов. Скриж.).-Вели необходи-