-1017 стр.); новоспасовцы, не приемлющие водного крещфния1), а также природные духоборцы и молокане, отвергающее таинство крфщфния, принимаются посредством крещения (Кр. кур. цер. права проф. И. Бфрдникова, 38- 39 стр.; см. подр. во 2-м изд. сочин. свящ. А. Серафимова, впоследствии Еп. Астраханского Сергия, «Правила и практика Церкви относительно присоединфния к православию неправославных христианъ», 6-143 стр.). древней вселенской Церкви, нашедшей себе точное выражение в 95 пр. УИ Всел. Собора, должны быть воссоединяемы с Православною Церковью по третьему чину; при этом, так как по суду древней Церкви, клирики раскольников и еретиков, третьим чином приемлемых, только в том случае подлежали лишению сана, если были главными виновниками в возникновении, распространении и утверждении ереси или же гонителями православных, а епископы и клирики сиро-халдеев ни в чем подобном не были виновны, то Св. СУНОД признал необходимым в присоединении сиро-халдеев несториан держаться без всяких изъятий практики древней вселенской Церкви, принимавшей клириков, обращающихся из ересей несторианской и монофизитской, в сущем их сане (см подр. Ц. Вед. 1898, 13). ) В виду того, что в секте новоспасовцев некоторые из её последователей вовсе не принимают водного крещения, Св. Сѵнодом было поручено Епарх. Начальствам, чтобы они внушили приходским священникам соблюдать крайнюю осторожность при присофдинениях спасовцев к Церкви, исследуя предварительно вопрос о том, был крещен и кем воссоединяемый, а также, чтобы в таких приходах были собраны и точно установлены сведения о принадлежащих к секте новоспасовцев, не приемлющих водного крещения, для установления однообразного способа принятия их в Церковь первым чином-чрез св. крещение (Ук. Св. Сѵн. 26 мая 1900 г.). 2) В «Книге о должностях пресв. прих.» (см. 82 §) называются "невежами" те священники, которые хотели бы перекрещивать римлян, лютеран и кальвинистов, обращающихся к Греко-Российской Церкви, и которые не стыдятся перекрещивать "раскольников и своих от Церкви отпадших и к заблуждению их (т. е. раскольников) приходящих". •) Поводом к этому определению Св. Сѵнода было поданное оному Сѵноду 9 февр. 1722 г. архимандритом Златоустовским Антонием доношение, в котором было изложено; что "нецыи от раскольщиков, обратившиеся к церковному соединению", "трепещут и совестью возмущаются, яко крещени суть не в церкви, но от раскольниче- По каноническим постановлениям Церкви Вселенской, при обращении в православие еретиков и раскольников нужно наблюдать осторожность, чтобы не повторить крещение над лицем, «по истине крещение имеющим», и чтобы, наоборот, не оставить без крещения «оскверненного от нечестивых» (Ап., 47). Тех, которые хотя по самому рождению принадлежать к обществу еретиков и от них были крещены, но крещены правильно, не должно перекрещивать; принадлежащих же по самому рождению к обществу еретиков, извращающих основные догматы веры и в то же время составляющих свое, совсем отличное от православного, крещение, должно крестить. То же нужно наблюдать и относительно раскольников, переходящих в православие (I, 8, 19; II, 7; VI, 95; Лаод., 8; сн. в кн. П. Забелина «Права и обязанности пресвитеровъ»). Согласно с этим и наша Православная Церковь установила принимать без перекрещивания неправославных христианъ-протестантов, кальвинистов и др., а равно и старообрядцев, у которых хотя и нет истинного священства, но крещение которых, правильно совершаемое, признается действительным 2) (см. Рук. д. с. п. 1885, 23). Но над всеми ли крещеными в расколе крещение совершено правильно, а потому все ли старообрядцы не должны быть крещены, или над некоторыми из них должно совершать крещение, — относительно этого Св. Сѵно-дом в 1722 г. (28 февр.) было определено: родившихся в расколе "от попов крещеного не крестить, а крещеных от мужика простого крестить, за неизвестие (неизвестность) крещения перваго"3) (П. С. 3., VI т., 4009 №); по определении же Св. Сѵнода от 25 мая 1885 г., все рожденные и крещеные в расколе должны быть принимаемы чрез мѵропомазание (см. Ц. Вед. 1888, 28), т.е. в этом определении не делается указанного выше различия между старообрядцами, крещеными "от поповъ" и "от мужика простате", а согласно этому определению, в котором указывается ныне "действующий порядок" относительно присоединения старообрядцев (см. Ц. В. 1895, 51-52), чрез муропомазание "должны быть принимаемы все рожденные и крещеные в расколе". Но в этом последнем определении Св. Сѵнода, согласно с вышеприведенными общими кононическими постановлениями Вселенской