души и тела, но во осуждение; бывают и такие, которые приступают к св. таин-стваи лицемерно (тайные сектанты); есть, наконец, и такие, которые не чувствуют и особенной потребности в гонении. Против таких отношений к главнейшей христианской обязанности пастыряи Церкви должно вооружаться всеми иерами, побуждая их к тому особенно своим пастырским словом, при всяком удобном случае разъясняя им необходимость, важность, святость и спасительное значение для христианина исповеди и причащения св. Таин. «Аще не снесте плоти Сына Человеческого, ни пиете крове Его, живота не имате в себе» (Иоан. 6, 53), — эта вековечная истина должна побуждать пастырей, заботящихся о вечном спасении своего словесного стада, прилагать все меры к осуществлению её в жизни всем, без исключения, православным населением и непрестанно призывать верующих во Христа достойно причащаться св. Таин, после искреннего и сокрушенного покаяния. Пастырям Церкви никак нельзя равнодушно смотреть на уклонения своих пасомых от указанного христианского долга и на небрежное его исполнение, как на явление обыкновенное, и предоставлять это дело свободной воле прихожан, не следя строго за тем, с каким душевным расположением его пасомые приступают к св. таинствам исповеди и причастия1), а равно и за тем, кто и почему не был у оных таинств. ) В 1890 г. было доведено до сведения Новгородского епарх. начальства, что прихожане Новгородской градской Оеодора- Стратилатовской церкви отличаются исполнением христианского долга исповеди и св. причастия. К хождению на исповедь, по заявлению настоятеля сей церкви, как показал опкгт сорокалетней его практики, располагали прихожан и сторонних лиц: неопустительное во время Великого поста отправление богослужения, ежедневное собеседование за часами и Преждеосвященными литургиями о необходимости для всякого христианина исполнения христианского долга исповеди и св. причастия, о том, в чем должно состоять гонение и приготовление к сему великому и спасительному таинству, какими христианин должен исполняться думами и чувствами во время поста и гонения, в чем должна состоять исповедь, с разъяснением того, — в каких грехах и против каких заповедей мы более всего погрешаем и какому наказанию подлежим за то на суде Христове; за сим — в день приобщения, поминовение всех причастников на проскомидии, на заздравной ектении во время литургии, вслух всех предстоящих, далее-речь пред причащением к исповедникам, в особенности со св. чашею в руках, с каким чувством страха и благоговения должны они приступать к принятию пречистого тела, и крови Христовых, потом, сряду после отпуста литургии, служение благодарственного молебствия Господу Богу, что Он сподобил их причаститься тела и крови Христовых, с прочтением на заздравной ектении всех причастившихся, и после прочтения молитв по причащении и после отпуста с крестом в руках-краткая речь пастыря к причастникам, с поздравлением их с принятием тела и крови Христовых, с пастырским благожеланием, как проводить время после причащения и прочие годы их земной жизни и с молитвою о них Господу Богу о ниспослании на них благодатной помощи Всесвятого Духа, избавляющей их от всех грехонадений и вражеских искушений и утверждающей их в делах веры и благочестия. Новгородской Дух. Консисторией было положено о всем вышеизложенном, как достойном подражания, пропечатать для сведения духовенства епархии в местных Епарх. Ведомостях (Новг. Е. В. 1891, 8). В сознании важности христианского долга исповеди и св. причастия и на основании 15 § Уст. Дух. Консисторий, епархиальные начальства постоянно с особенною настойчивостью побуждали и побуждают духовенство принимать пастырские меры в отношении к уклоняющимся от исполнения христианского долга исповеди и св. причастия. Так, всем священникам приходских церквей Курской епархии было вменено в непременную обязанность, чтобы они при всех удобных случаях внушали своим прихожанам исповедываться и причащаться св. Таин безотложно,/ио крайней мере один раз в год и,/следя бдительно за теми из них, которые уклоняются от исполнения сего христианского долга, благими своими советами располагали бы их не лишать себя св. дара причастия Христовых Таин. — Самарской Дух^Консисторией было предписано благочинным епархии, чтобы они, при обозрении церквей, имели наблюдение за подчиненным им духовенством, каждую ли неделю Великого поста совершается богослужение; где есть приходские часовни, то и в них отправляется ли служба в нарочитые дни для приготовления говеющих к исповеди, равно и о том, ведутся ли частные реестры небывших у исповеди и св. причастия (Сам. Е. В. 1890, 4).-Саратовским Ε. Н. было внушено священникам епархии, чтобы они, пред наступлением постов, заблаговременно в храме и вне