молитвам, коих они еще не знают, или изъясняя заповеди Божии, историю евангельскую и т. п., что могут делать пастыри и лично сами, и поручать сие другим, способным к сему членам причта; 2) на исповеди принимать детей и обращаться с ними при исповеди с особенною пастырскою любовию, кротостью и теилым участием, всемирно стараясь внушить им глубокое сердечное убеждение в той истине, что они в сие время предстоят и исповедуются не им одним, а Самому Иисусу Христу, внемлющему их исповеди; малейшей раздражительности, нетерпеливости, строптивости, неуместных вообще нри исповеди, в особенности не должны дозволять себе пастыри при исповеди детей; впрочем, при внушениях, делаемых детям на исповеди, должна быть избегаема и другая крайность -излишняя снисходительность, потворство детским грехам, к которым всем без исключения пастыри должны строго внушать отвращение и ненависть; 3) исповедуя детей, предлагать им вопросы, руководствуясь пастырским благоразумием и опытностью, именно о таких грехах, какие свойственны могут быть детям, по их возрасту, более или менее юному и незрелому, и по состоянию, не обременяя их спросом о том, что может быть чуждо их понятиям (сн. ниже, о вопр. при испов.), впрочем, так направляя свои вопросы, чтобы но возможности вызывать со стороны детей полную и всецело искреннюю откровенность, дабы на совести их не оставалось никакого не исповеданного греха; 4) к причащению св. Таин исповедав- шихся детей приготовлять также с особенною заботливостью, чтобы они с юных дет навыкли приступать к сей святыне не только с глубоким душевным благоговением и страхом, разумея и веруя от всего сердца-к чему они приступают, но и в крайней телесной чистоте и онрятности. и с соблюдением при сем самого строгого порядка и благонриличия, без шума, без толкания друг друга, и после дричащфния держали себя чинно, в страхе Божием; 5) где есть дети, обучающиеся в школах, там, само собой разумефтся, они должны быть в особенности на виду у пастырей, чтобы они всенепременно были у исповеди и причащения в св. пост и готовились к сему неопустительно, ходя в течение недели в церковь на службы Божии. Удобно также могут быть на глазах у настыря дети прихожан, живущих в самом селе при церкви или в ближайших деревнях. Что же касается до отдаленных от церкви селений, то пастырям рекомендуется отправляться в деревни самим во время Великого поста, там совершать в наиболее удобных, чистых и нросторных домах возможный службы-утрени, часы и вечерни, и вместе с тем приготовлять там к исповеди и исповедывать детей (Изв. по К. Е. 1874, 7).-Одним из благочиннических съездов Самарской епархии было обращено внимание на то, что исповедь отроков почти везде священниками ведется не по одиночке, отчего отроки с детства привыкают холодно относиться к таинству покаяния, и грехи и пороки их, оставаясь без должного внимания, возрастают и остаются на всю жизнь; для устранения такого печального явлет ния, съезд решил совершать исновед отроков тщательно и с этою целью назначить, в виду множества говеющих на первых двух неделях св. Четыредесятницы, особую неделю её для гонения отроков; местный Преосвященный, на усмотрение которого было представлено это постановление съезда, утвердил его, выразив желание, чтобы и все священники епархии обращали серьезное внимание на исповедь отроков и отроковиц, так как ошибочно думать, будто дети, но своему возрасту, не в состоянии тяжко грешить (см. подроб. Ц. Вед. 1896, 10.).-Вообще необходимо возбуждать и укреплять в детях благоговейное чувство к святости таинства покаяния (сн. 1057 стр.). Им нужно объяснить, что такое грех, что такое исповедь; внушить, что нельзя скрывать грехов на исповеди, а должно все рассказывать, и всячески должно стараться произвести исповедью глубокое, неизгладимое внечатление на их душу. В нежную, доверчивую и восприимчивую душу дитяти легко вселить страх Божий, любовь к Отцу небесному, благоговение к святыне, повиновение заповедям Божиим и доверие к служителю Божию. Но эту же детскую, ко всему чуткую и впечатлительную, душу легко можно испортить и поселить в ней недоверие, равнодушие и холодность, которые могут остаться на всю жизнь (Рук. д. с. н. 1894, 12). И если держаться в пастырской практике того воззрения, что исповедывать детей, как следует, не представляется необходимым, что исповедь их группами вполне допустима, то и у детей само собою будет укореняться неправильный взгляд на исповедь. Отсюда, при массе говеющих в некоторые седмицы Великого поста, и является существенно важным назначение в этот пост для исповеди несовершеннолетних особой недели, в продолжение которой их и следует подготовлять к надлежащему исполнению христианского долга, силою иастырских бесед стараться исправлять их дурные навыки и привычки, а затем, при совершении самой исповеди, без торопливости, с сердечным настырско-отеческим вниманием относиться к распознаванию их нравственного состояния, поселят в них умиленное настроение и укреплять расположение и любовь к добру. Вполне целесообразным признается назначение для гонения детей особой недели' и в пост пред Рождеством Христовым: пред этим праздником детей весьма Вообще никак не с.иедует принимать на исповедь по нескольку человек вместе, хотя бы то были и дети, но исповедывать каждого отдельно (см. Рук. д. с. и. 1885, 39). "Крайнее, — говорится в «Книге о должн. пресв. ирих.» (см. 100 §), — нерадениф и бессовестие есть некоторых пресвитеровъ"