установленного для этого таинства 1) (Влад. Е. В. 1874, 4; сн. ниже, «Предисловие» и «Увещание прежде исповедания»). 1) Хотя эта молитва святителя Димитрия и издается Стнодальными Типографиями, но это нисколько не говорит об её формальном значении при исповеди. Она ивдается в смысле, не более, как назидательной-покаянной статьи. Песпорно, она может иметь место и при соверпиении исповеди, но разве в смысле заключения к ней, как выражение искреннего раскаяния исповедника в содеянных им грехах (Тайная ненов., А. Алмазова, 1 т., 594 стр.). 3) По поводу устранения беспорядков при исповеди один священник писал (см. Рук. д. с. п. 1887, 5): "По прочтении молитв к исповеди по Требнику и после краткого подобающего сему случаю наставления, я внушал, чтобы каждый до исповеди иди после неё обращался к псаломщику для пометки в великопостных росписях об его бытии на исповеди. Наблюдение, как за порядком в церкви, так и за всем тем, что сказано прихожанам, я возлагаю на псаломщика. Затем я выхожу в холодную церковь, где против царских дверей стоит аналой с евангелием и крестом, и приглашаю желающих входить ко мне туда по одному. Исповедник входить, делает один земной поклон перед аналоем и исповедуется. Прочие сквозь филенчатую стекольную дверь видят, что делается перед аналоем, так сказать, наглядно изучают внешний порядок исповеди, но не слышать ни одного слова из неё. Когда исповедник наклонится к земле для прочтения над ним разрешительной молитвы, на место его входит бесшумно другой и т. д. до конца. Таким способом я вполне достиг совершеннейшего порядка при отнравлении исповеди. Нет ни напора от исповедников, ни шума от них".-Другой священник, в виду опасности для здоровья вследствие продолжительного пребывания в холодном храме, находя указанный выше способ не вполне удобным и целесообразным, предлагал поступать в данном случае следующим образом.- После так называемого "начала" к исповеди и молитв, положенных в Требнике (вслед за чем делается краткое наставление говеющим о необходимости соблюдать тишину и порядок, а также внимательно обдумывать грехи пред исповедью и с сокрушением о них и с благоговением приступать к пей), все приглашаются записаться в заведенную для этого книгу. После этой записи объявляется краткий отдых, а затем, по удару в колокол, все исповедники собираются в теплый храм. Впереди, пред св. дверьми, ставится аналой со св. крестом и евангелием и пред ним возжигается свеча. Около священника поставляется столик и на нем кладется духовная роспись для справок и записная книга, в которой для удобства после исповеди каждого подчеркиваются одни имена. Сначала исповедуются выслушавшие молитвы пред исповедыо, а потом священник делает "начало" для вновь пришедших и исповедует их. Ожидающие исповеди находятся около входных дверей, при чем для слабомощных ставятся скамьи; дети стоят или сидят впереди взрослых. Впереди ставится стол и стул для чтеца. Псаломщик, а иногда и грамотный из прихожан, садится за стол и громко (заранее приготовившись к этому) читает, по выбору священника, жития святых из «Четьи-Минеи» или другое что из книг религиозно-нравственного содержания. Внятное и громкое чтение сосредоточивает на себе внимание ожидающих исповеди, воздерживает их от разговоров и не дает возможности слышать беседу духовника с исповедником. К исповеди каждый вызывается по записной книжке, а для приходящих к ней и отходящих от неё при начале исповеди определяются разные стороны. После исповеди читается так называемое «правило», заканчиваемое «молитвами на сон грядущий» (см. подр. Рук. д. с. п. 1882, 10).-0. нротопресвитером военного и морского духовенства на одном из бывших в 1895 г. братских собраний военного духовенства, живущего в С.-Нетер-бурге и его окрестностях было высказано следующее: "Мне пришлось слышать возды-хания прихожан военных церквей, что в некоторых военных церквах исповеды-вают без ширм, а кругом 100-150 человек стоит: и смущается исповедник. Это не порядок. Мы обязаны щадить совесть человеческую. Один раз в год смущенная совесть сознает свои грехи; состояние-очень тяжелое; надо заботиться облегчить стесненное положение исповедников. Было время, когда практиковалась общая исповедь, а теперь иное время и другой народ. Необходимо при исповеди ставить, как следует, ширмы и наблюдать за порядком, чтобы не было тесноты и шуму. Будем виноваты пред Богом и пред людьми, если не поможем исповедываться по-христи-ански. Кстати еще об исповеди. Обыкновенно в церкви для записи исповедников ставится стол, на нем блюдо иди кружка, к столу садятся 3-4 писца и образуется целая канцелярия, заводятся разные беседы, и это в храме Божием! Весьма неприглядно: нужно дело поставить иначе" (Ц. В. 1895, 28; сн. 1890, 51-52).-Со стороны пастыря необходимы заботы не только об устранении беспорядков во время исповеди, но ему следует обращать надлежащее внимание и вообще на достодолжное поведфние пасомых во время гонения. Такие явления, как: запаздывание говеющих к церковным службам, развлечете уличным гуляньем, шуточные раэговоры и т. п. (см. подр. Ц. В. 1909, 42), — требуют настойчивых пастырских внушений говеющим о греховности такого времяпрепровождения (сн. 1047-1048 стр. и 2 прим. к 1059 стр.). Само собою понятно, что исповедующиеся должны вести себя чинно и благоговейно 2).