31; сн. 1014 стр., 1 прим.).-Единоверцы и дети их сподобляются принятия св. Таин в православном или единоверческом храме безразлично (Определение Св, СУН. 1881 г., 17 июня; сн. 1054 стр.). ) Бели причащающиеся не может по болезни или какой-либо другой причине внушать вина, то его следует причащать частицею тела Христова, напоенного неболь-гаею каплею крови Христовой; в крайнем же случае можно причащать запасными Дарами (см. Практ. Рук., 221 стр.).-Находящихся в ненормальиом состоянии ума не следует причащать только под одним видом Крови, так как в правилах церковных ничего об этом не говорится, и потому указанный лица должны быть причащаемы не как младенцы, а как взрослые (Ц. В. 1893, 29). 2) Во время вечернего и утреннего правила не следует исповедывать (см. подр. Рук. д. с. п. 1879, 27; сн. 1060 стр.). •) В «Правиле ко св. причащению» (изд. Моск. Сгн. Типогр. в 1893 г.) содержится еледующее указание: «Ведомо буди, яко во св. седмицу Пасхи вместо в^ечерних и утренних молитв поются часы Пасхи; вместо же канона Господу и параклисиса Богоматери чтется канон Пасхи с богородичны его, прочие же по днем седмицы опускаются» (сн. 644-645 стр.). — В некоторых изданиях молитвослове «канон ко св. причащению» и «молитвы ко св. причащению» разделены, и о последних замечено, что они желающим причаститься должны быть прочитаны «во утрие по обычном последовании часовъ, и таким образом как бы предполагается, что «канон ко св. причащению» должен быть прочитан с вечера; но в правильниках «канон ко св. причащению» и «молитвы ко св. причащению» соединены вместе под общим заглавием: «последование ко св. причащение», и в предварите л ьном замечании этого последования сказано, что оно должно быть прочитано «во утрие после часовъ», — и в Служебниках, в дополнении к Известию Учительному, сказано так: «во утрие литургисающим должно глаголати часы 3-й и 6-й и, по молитве «Боже и Господи силь», ко св. причащению канон и молитвы; по прочтении же молитв сети.орити отпуст часовъ» В общеупотребительных молитвословах и канониках к тропарям канона ко св. причащению не указано припева; в требнике же митр. П. Могилы к тропарям «канона ко причащению священникомъ» положены в качестве припева 12 и 13 стихи 50 покаянного псалма: «Сердце чисто сознжди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей», и: «Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святого не от ими от мене, какие стихи должны быть прочитываемы пред тропарями попеременно (Рук. д. с. п. 1885, 3).-Объяснение «Последования ко св. причащению» — см. в Рук. д. с. п. 1895, 9-12, — Псаломщик не должен уклоняться от чтения «Правила» для причастников; чтение в церкви есть прямая обязанность псаломщика (Ц. Вед. 1896, 1; сн. Уч. Изв.).-Мирянину и псаломщику нельзя при чтении «Правила» пред причащением произносить положенные возгласы (Д. В. 1892, 27).~Сн. 2 прим. к 1104 стр. (см. также Ц. Вед. 1889, 49). 4) Поведение сельских исповедников между исповедью и причащением трсбуст особого попечения со стороны приходского священника. Нужно, чтобы они провели это время в благочестивом настроении и не позволяли себе ничего непристойного. Для этого недостаточно одних пастырских внушений, как бы они ни были сердечны и убедительны. Необходимо еще так занять их, чтобы по возможности предостеречь от празднословия, осуждения, шуток, смеха, игр, курения табаку и пр. Было бы поэтому целесообразным: а) озаботиться, чтобы для ночлега в селе приходящих из деревень, более или менее отдаленных, были помещения не тесные, в домах людей почтенных и особенно у членов причта, у вдов духовных и нросвирен; б) в те дома, где помещаются взрослые, давать для чтения книги и брошюры, преимущественно имеющие прямое отношение к св. причащению или о жизни Господа Иисуса Христа, Пресвятые Богородицы и др., и поручать читать таковые лучшим грамотеям; в) утро дня св. причащения для всех исповедников начинается чтением утренних молитв в церчащаются под обоими видами 1) и притом не иначе, как после исповеди и надлежащего приготовления, которое называется говением (см. 1047-1048, 1052 и 1103 стр.). Исключение делается для больных (о чем см. ниже). Св. Тайны должны быть принимаемы людьми, ничего не евшими и не пившими в тот день (VI, 29; Каре., 50, 58). Это воздержание от ястия и пития должно начаться еще с вечера-накануне при-чащфния; позволяется только людям престарелым, младенцам и больным, не могущим воздержаться, принимать пищу с вечера, но в самом умеренном количестве и то до полуночи (Уч. Изв.). С вечера же готовящийся к нриобщению (подобно готовящимся к совершению литургии священнослужителям, — см. 777-778 стр.) должен в храме выслушать2) положенный канон применительно к дням седмицы и «Молитвы на сон грядущим», а утром — «Молитвы утренние» з) и «По-следованиф ко св. причащфнию»4); «умеющий же чести и сами в своих домек сия ирочести себе могутъ» (Уч. Изв.).