щенных указом Св. Сѵнода, от 14 авг. 1906 г. за № 7, правил о мерах к облегчению совершения браков, там духовенство имеет право руководствоваться, при венчании указаных лиц, этими правилами1) (см. об них ниже, об оглашении). исполнено. Действительно, в «Инструкции благочинным» (41 §) разъяснено, что, с соблюдением указанных в ней предосторожностей, священники могут венчать браки и не своих прихожан (см. подр. «50-я гл. Кормчей», А. Павлова, 99-106 стр.; сн. Кур. цер. права, И. С. Бердникова, 66 стр.). х) При отсутствии точного, твердо установленного раснределения городских приходов, принятое прежде распределение их не всегда соблюдалось духовенством, так что в среде столичных и городских причтов становилось довольно обычным явлением вмешательство в требоисправления по чужим приходам, в особенности венчание браков лиц чужеприходных, последствием же сего оказывались часто повторяющееся случаи совершения браков незаконных. Не подлежит сомнению, что случаи эти, помимо несоблюдения установленных законом предбрачных предосторожностей и других правил относительно браков, объяснялись тем обстоятельством, что свящепно-и- церковно-служители приступали к венчанию лиц, к их приходу не принадлежащих и потому ни им самим, ни местным прихожанам совершенно неизвестных. В виду выщеизложенного и для устранения неудобств указанного порядка, Св. Стнодом в 1890 г. было поручено епархиальным начальствам, без промедления времени, привести в точную известность нынешний состав каждого прихода в столицах и губернских городах (а если признают нужным, то и в более значительных по количеству населения городах уездных), а затем составить обязательное к исполнению расписание приходов с точным обозначением входящих в состав их улиц и домов (см. выше, 948 стр., 1 прим.). — В случае затруднения в решении вопроса о том, к какому приходу иринадлежит тот или другой из брачущихся, при определении прихода нужно руководствоваться не метрической записью о рождении их, а их местожительством-где они, как прихожане, исповедывались, причащались и где, как водится, значились по исповедным ведомостям (см. также выше, 948 стр.). Поэтому лица, родившиеся в одном приходе, в метрических книгах коего записаны события их рождения и крещения, но перешедшие на постоянное жительство, особенно в малолетстве, в другой приход, должны считаться прихожанами сего последнего прихода; бракосочетание этих лиц на общем законном основании должно происходить не в том нриходе, в коем они родились и из коего выселились, а в том, где они с малолетства постоянно проживают, хотя бы они и родились в другом нриходе (см. Подол. Б. В. 1880, 7; Екатеринб. Е. В. 1891, 47) Так как понятие о приходе, как разъяснено Св. Стнодом (см. ук. Св. Стн. 20 апр. 1890 г.), соединено с представлением об определенной местности с обитающим в её границах населением, то принадлежность какого-либо лица к приходу устанавливается, главным образом, фактом постоянного местожительства его в этом приходе, а не чем-либо другим (см. Ц. Вед. 1900, 10); таким образом, то обстоятельство, что лицо, постоянно проживающее в каком-либо приходе, по рождению и происхождению принадлежит к другому приходу или приписано к другой местности, отнюдь не должно служить основанием исключить это лицо из числа прихожан той церкви, в приходе которой оно постоянно или продолжительно проживает и исполняет здесь свои религиозные обязанности; по таким соображениям Новгородской Дух. Консисторией, с утверждения Его Высокопреосвященства, в 1896 г. было постановлено разъяснить, что лица, постоянно проживающие в приходе и исполняющая здесь долг исповеди и св. причастия, должны считаться прихожанами церкви его, и, поэтому, причт этой церкви обязан их по- венчать, не требуя представления предбрачных документов от причтов церквей по месту их рождения или приписки (Новгор. Е. В. 1896, 18).- Полтавской Дух. Консисторией, согласно резолюции местного Преосвященного, от 31 дек. 1891 г., между прочим, было постановлено, что приходские священники выселившимся из их прихода ни в каком случае не в праве отказывать в выдаче метрических справок на вступление в брак в новом их приходе, когда нуждавшиеся будут обращаться с требованием означенных справок (Полтав. Е. В. 1892, 22).-Вообще главнейшим и бесспорным основанием принадлежности данного лица к тому или другому приходу следует признать постоянное меотожительство этого лица в пределах прихода. Временное жительство в приходе тоже считается основанием принадлежности к приходу, но общего правила относительно того, какой именно период времени пребывания в цриходе дает право считаться прихожанином этого прихода, — не имеется. Особенное же затруднение в данном случае представляют, преимущественно в городах, те, которые часто переселяются из одного прихода в другой и в каждом из них проживают короткий срок (каковы: некоторые из живущих на наемных квартирах, а также низшие служащие: дворники, кучера, горничные, кухарки и т. п.). Часто переменяя местожительство, такие лица везде значатся иноириходными, да и под таким наименованием в каждом приходе числятся слишком непродолжительный срок. Этих лиц, как не имеющих, по роду своей службы и занятий, постоянной оседлости, обыкновенно венчают те священники, в приходах которых эти лица временно проживают (см. Права и обязан, пресв., П. П. Яабелина, 246 стр.; Рук. д. с. п. 1897, 48;