от правительства дозволения, ни увольнения от сословий и обществ, къ без нарушения справедливости и без вреда. Это видно из вышеприведенных примеров. Может ли священник сказать отцу: благослови дочь в супружество за распутного жениха? Может ли сказать сыну раскольника: повинуйся отцу, не женись на православной и оставайся в расколе? В нынешнее время повиновение детей родителям, во многих семействах, является значительно ослабевшим в сравнении с прежними временами. Если теперь провозгласить правило, что совершеннолетние (или хотя 25-летния) дети могут вступать в брак, без согласия родителей, выслушав только увещание священника, и стоя твердо против увещания: нельзя не опасаться, что это дает новый повод нарушении) пятой заповеди Божией. Как же согласить два противоположный требования, во-первых, сохранить в силе законов о власти родителей над супру-жествами детей, во-вторых, найти исход для детей, притесняемых от некоторых родителей силою этого закона? Есть подобный пример в законах. Закон для вступления в брак требует от мужского пола 18, а для женского 16 лет возраста. Но в семейном быту, особенно крестьянском, встречается иногда отцу семейства нужда, напр., при яедостатке женщин в доме, женить сына несколько не достигшего совершеннолетия. Что же сделано? Закон оставлен неприкосновенным; но епархиальным архиереям дано разрешение в подобных случаях дозволять брак с тем, чтобы недостаток возраста до совершеннолетия не превышал 6 месяцев". Подобным образом "общий закон, запрещающей брак, без согласия родителей, пусть остается неприкосновенным". Но "если совершеннолетние дети просят епископа о разрешении им вступить в брак, на который родители не соглашаются, по причинам незаконным, а они безбрачными оставаться находят для себя неудобным или небезопасным, и если, по дознанию, причина отказа со стороны родителей окажется незаконною, а оставление детей без брака может сопровождаться вредом для их нравственности: то епархиальный архиерей, чрез способное духовное лицо, увещевает родителей, чтобы они прекратили свое сопротивление браку детей, а в случае безуспешности сего увещания, разрешает брак без требования согласия родителей" (Собр. ми, V т., 1 ч., 477-479 стр.). Думаем, что пастырям тех епархий, в которых не имеется относительно рассматриваемого нами предмета особых постановлена местных епархиальных начальств, следует в своей практической деятельности руководиться именно вышеприведенным мнением знаменитого Московского Архипастыря, т.е., в случае несогласия родителей на брак совершеннолетних детей, направлять последних к местному Преосвященному с просьбою, как говорит митр. Филарет, "о разрешении им вступить в брак, на который родители не соглашаются" (см. также Ц. В. 1897, 16; Сбор. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григо-ровского, 91 стр.; сн. там же, 4 стр. Ц. Вед. 1896, 16, 1902, 33; Ц. В. 1906, 47). ) В соответствующих случаях должно руководиться именно приведенным уза-коненим.-Согласно с этим Вологодской Духовной Консисторией было объявлено по епархии, чтобы а) при вступлении в брак лиц мещанского сословия причты не требовали свидетельств о беспрепятственности тех браков из городских управлений, а руководствовались бы общими на сии случаи узаконениями, выраженными в статьях 1, 3, 4, δ, 6, 9, и 12 X т. Св. Зак., в 100 ст. Уст. о воин, новин., а также в пункте 12 ч. И «Духовного Регламента» о мирск. особ, и 41 ст. Ин. б л.; б) не требовали бы подобных свидетельств и из волостных правлений при вступлении в брак крестьян всех наименований. Все сведения или разъяснения, какие сочтены будут нужными при брачных обстоятельствах о лицах вышеозначенных сословий, могут быть требованы обычными справками о мещанах -от мещанских управ и мещанских старост, о крестьянах-от волостных правлений, но не в форме дозволений, в коих не предстоит надобности (Ц. 0. В. 1880, 10; см. также Сар. Е. В. 1893, 12, Уфим. Е. В. 1894, 3, Ц. В. 1896, 34).-Разрешения на брак девицы дворянки от предводителя дворянства не требуется (Ц. В. 1892, 16).-Вообще нужно иметь в виду, что не состоящие на службе лица православного исповедания всех без различия состояний (дворяне, купцы, ремесленники, мещане и крестьяне) могут вступать, согласно 1 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., в брак, не испрашивая на то ни особого от правительства дозволения, ни увольнения от сословий общества, к коим они принадлежат (Ц. Вед. 1891, 16). ) Это требование явилось у нас со времени Петра I по отношению к военно-служащим; со времени издания Свода Законов оно распространено и на гражданских чиновников. •) Конечно, согласие начальства обусловливается только служебными препятствиями, однако трудно согласиться, чтобы начальство не могло отказать в своем разрешении на брак, препятствие к которому явно обнаруживается из документов, хотя бы в интересах службы брак и не служил препятствием (Учеб. рус. гражд. права, Г. Ф. Шершеневича, 636 стр.).-По поводу повторявшихся случаев повенчания священниками Литовской епархии лиц военного ведомства, обязанных службою, без установленного законом разрешения на брак лодлежащего военного начальства, и в виду возникающего отсюда делопроизводства, Литовской Духовной Консисторией было сделано напоминание коим они принадлежатъ) (Св. Зак. X т., 1 ч., 1 ст.). Но лица, состоящая на государственной службе, военной и гражданской, обязаны просить у своего начальства дозволение на вступление в бракъ2) и представить об этом письменное удостоверение священнику з) (Св. Зак. X т., 1 ч.,