Диакон: Господу помолимся. Боже, вся сотворивый 7). Возгласно: Яко благословися. Лик: Аминь. Таже всем священник в руки общую чашу, преподает им трижды, первое мужу, и потом жене88). И абие прием я29) священник куму держащу созади венцы, обращафт яко образом круга °): и поет священник, или людие настоящия тропари: во глас 5-й: Исаие ликуй, Дева име во чреве, и роди Сына Еммануила, Бога же и человека, Восток имя Ему: Егоже величающе, Деву ублажаем. Инии, гл. 7-й: Святии мученицы, добре стра-дальчествовавшии и венчавшиися, молитесяко Господу, помиловатися душам нашим. Слава Тебе Христе Боже, апостолов похвале, мучеников радованге, ихже проповедь, Троица единосущная. Таже всем венец жениха81), глаголет: Возвеличися, женише, якоже Авраам, и благословися якоже Исаак, и умножися якоже Иаков, ходяй в мире, и делаяй в правде заповеди Божия. И внегда взяти венед невесты, глаголет: И ты, невесте, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль, веселящися о своем муже, хранящи пределы закона: зане тако благоволи Бог. | Таже глаголет диакон: Господу помолимся. Лик: Господи помилуй. Священник глаголет молитву: Боже, Боже наш. Лик: Аминь. Священник: Мир всем. Лик: И духови твоему. Диакон: Главы ваша Господеви приклоните. Лик: Тебе Господи. И молится священник: Отец, Сын и Святый Дух и). Таже входят и поздравляют их, и целовавше друг друга ••), и бывает от священника совершенный отпуст ). щнхся, если не утверждено силою блого-словения, преподаваемого Церковью в таинстве брака, само по сфбе не может быть прочным и крепким, и без содействия Церкви не может низвести на брачущихся особую благодать. Для супружеского союза существенно необходимым служить благословение священническое, и потому вся сила таинства брака заключается в венчании и дерковном благословении, т.е. в сочетании супругов посредством возложения венцов на их главы и благословенья их во имя Господне (см. подр. Христ. Чт., 1893 г., 7-8 3-12 стр.; сн. 50-я гл. Корм., А. Павлова, 42-74 стр.). Слова: сГосподи Боже.... венчай я», — составляют совершительную формулу таинства брака (сн. Пр. догм. Богосл. митр. Макария, 2 т. 483 стр.), и, по указанию Требника, должны быть произносимы непременно трижды с троекратным благословением жениха и невесты (Перм. Е. В. 1888, 1).-По требнику митр. П. Могилы слова эти произносятся при троекратном благословении брачущихся (обоих разом) и, следовательно, обратившись к ним и без воздевания рук. Впрочем, иные священники произносят эти слова, обратись к алтарю, с указанием каждый раз па брачущихся правою рукою, а затем каждый раз оборачиваются и благословляют брачущихся (см. Ц. В. 1891, 31, 1897, 20, 1898, 4; сн. 1895, 24). 2ί) В Тульской епархии предписано, чтобы при браках не было допускаемо чтение Апостола нарочито приглашаемымы голосистыми диаконами, но чтобы чтение Апостола, согласно чинопоследованию брака, производилось чтецами благоговейно и внятно, за чем должны наблюдать священники, совершающие браки (см. Ц. В. 1889, 31).-Сн. выше, 836 стр. ■) При чтении Евангелия обращаться священнику лицом к брачущимся, нет основания ни в Уставе, ни в практике (Перм. Е. В. 1888, 1). м) Находящееся в сугубой ектении еа-мечание: «поминает, ихже хощетъ», указывает на то, что определение, кого именно помянуть, зависит от воли священнослужителя; но, обыкновенно, поминаются родители брачущихся или-чаще-предстоящее, «молящиеся во святем храме сем. (Ц. В. 1898, 47). ав) Общая чаша (с красным вином, в воспоминание чуда в Кане Галилейской) благословляется единожды (Ц. В. 1895, 24; Ц. Вед. 1896, 27). 97) Эта молитва прочитывается вслух, когда предлагается общая чаша жениху и невесте (свящ. Сильченков, 71 стр.). 28) В каждый из трех раз сперва преподает мужу потом жене. 29) Священник соединяет правую руку жениха с правою рукой невесты на епитрахили, т.е., прикрыв его свою руку, поддерживает таким образом соединенные руки брачущихся, и обводит их трижды вокруг налоя (Пособие, 730 стр.; Ц. В. 1892, 36). -Во многих местах нашего отечества есть обычай, в силу которого священник, во время бракосочетания, предъ