Последование святого елея, певафмоф от сфдми священников, ообравшихоя в церкви, или в дому. Порядок овящфнкодеботвия. (Требник, гл. 22). Поставляется столец на немже блюдо со пшеницею, и верху пшеницы кандило') праздное, окрест же пшеницы водружают во пшеницу седмь струнец, обвитых бумагою к помазанию ), и святое евангелие): и даются священником всем свещи 6). Отавше же окрест тетрапода (стола), облечени вси в фелони в): всемлет первый священников кадильницу с еимиамом и кадит окрест стола елей на дом, нем сущий 7), и всю церковь, или и люди: и став пред столом зря к востоком, начинает глаголя: Благословен Бог наш. И начинаем 8): Трмсвятое. Пресвятая Троице. Отче наш. Яко Твое есть царство. Господи помилуй, 12. Приидите, поклонимся, трижды. И псалом 142: Господи, услыши молитву мою. Слава и ныне. Алли-луга, трижды. Диакон же глаголет малую ентфнию: Паки и паки. Священник же возглашает: Яко подобает Тебе. Лик: Аминь. Абие же поют: Аллилуиа, на глас β-й. Стих 1: Господи, да не яростью. Стих 2: Помилуй мя Господи, яко немощен есмь. Таже тропари: Помилуй нас Господи. Слава: Господи, помилуй нас. И ныне: Милосердия двери. По сем псалом 50: Помилуй мя Боже. И канон, егоже краестрочие: Молитва еле а, пение Арсениево9). Глас 4. Песнь 1. Ирмос: Моря чермную пучину 10). Таже (после канона) стихиры, гл. 4: Дал еси благодать. Призри, Непостижимо, с небесе. Примечания. ) Этот столец надлежит покрывать церковною пеленою (0 тайне св. елея, прот. М. Архангельского, 168 стр.). ) «Кандило» (сосуд, в форме лампады) должно быть «праздное», т.е. пустое; елей вливается в него в положенное чином время (см. ниже, 11 прим.); до этого же времени елей находится в другом открытом сосуде (напр., стакане); около этого сосуда с елеем ставится и сосуд с красным вином (0 тайне св. елея, прот. М. Архангельского, 169 стр.). 8) Стручцы водружаются вверх концами, обвитыми хлопчатой бумагой; хотя бы было пресвитеров более иди менее семи, стручцов должно быть семь-по числу помазание (там же, 170 стр.). ) Хотя евангельские зачала, положенные при елеосвящении, и помещены в Требнике, но на столе должно быть Евангелие-во образ присутствия и действия Самого Господа Иисуса Христа, как это читается в заключительной молитве «Последования» (там же, 170 стр.).-По разъяснениго одних, взятие св. креста к елеосвящению ни в прежних чинах, ни в нынешних не показано, и целование его нив начале, ни при отпусте чина не положено и вообще по восточному чину не бывает (см. там же, 172, 213 стр.); но, по указанию других, на столе, согласно принятому у нас обычаю, полагается, кроме Евангелия, и св. крест (см. Пособие, 734 стр.; Тайн. Прав. Каф. Вост. Цер., прот. А. Мальцева, 453 стр.). 6) Священникам даются свечи не воз-женные; возжигать свечи, следуя древности, пресвитеры должны сами пред освящением елея, по окончании молебного пения, и каждый из них должен гасить свою свечу по совершении им елеопомазания; ибо возжение относится в чине к самому священнодействию таинства.-Водру-жение в пшеницу, вместе с стручцами, семи возженных свечей в чине не указано, и это делается по обычаю, явившемуся, вероятно, вследствие совершения чина, по нужде, одним священником, что в таком случае и следует делать, дабы изображалось седмеричное число совершителей таинства и сохранился обычай держания ими свечей. Но свечи над елеем надобно зажигать, по древнему порядку, после влития елея в кандило пред освящением елея. При участии в совершении таинства седни пресвитеров и при держании ими самими светильников, воз-жение свечей над елеем есть дело благочестия. То же самое нужно сказать и относительно держания свечей при совершении таинства больным и присутствующими. Если, по недостатку свечей, нельзя будет возжечь их над елеем, а равно и дать свечи больному и присутствующим, то ни