Последование мертвенное мирских тел. Скончавшуся кому от православных, абиф призывают сродницы его священника, иже пришед в дом, в немже мощи усопшего лежат, и возложив епитрахиль ), и вложив фтмиам в кадильницу, кадит тело мертвого, и предстоящих 2), и начинает обычно: Благословен Бог наш. И начинают сопредстоящии: Святый Боже. Пресвятая Троице. Отче наш. Яко Твое есть. И абие поют тропари сия. Глас 4: Со духи праведных скончавшихся. В покоищи Твоем Господи. Ты еси Бог. Едина чистая. Диакон глаголет (ентению): Помилуй нас Боже 8). Диакон: Господу помолимся. Господи помилуй. Священник глаголет молитву сию: Боже духов. Возглас: Яко Ты, еси воскресенге. Диакон: Премудрость. Лик: Честнейшую херувим. И прочее. И абие бывает от священника сицевый отпуст: Живыми и мертвыми обладали Христос истинный Бог наш, молитвами пречистые Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех святых Своих, душу от нас престав льшагос я раба Своего (или, престав льшияс я рабы Своея), имя рек, в селенгих святых вселит, и с праведными причтет, и нас помилует, яко благ и человеколюбец. И аще убо готова суть вся, яже ко исходу 4), творит паки священник начало: Благословен Бог наш. И начнем пети: Святый Боже: со страхом и всяким умилениемъв). И всемше мощи усопшего, отходим в храм, предъидущим священником со свещами, диакону с кадильницеюв). Егда же приидут в храм, мощи убо полагаются в паперти (или в храме, якожф зде в Ве- лицей России обыче)7). И начинаютъ8): Живый в помощи Вышнего. И посем вышшим гласом поют: Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим. ') Обыкновенно при всяком погребфнии иереи облачаются и в фелонь (Пособие, 59 стр.), а равно и при панихиде (Уст. 14 гл.; сн. Чин погр. священ, и Указ о пров. усоп. на св. Пасху).-См. ниже, дополи, к погр. прим. а) С самого начала и до конца погребения, обыкновенно, совершается каждение (сн. выше, 2 прим. на 1293 стр.), и прислуживающее при погребении должны следить, чтобы во все время отпевания кадило у священника или диакона постоянно дымилось, для чего следовало бы в данном случае иметь два кадила, так как это дает полную возможность каждый раз без замедлфния заменять потухшее кадило горящим (Рук. д. с. п. 1889, 32).-См. выше, 2 прим. на 1297 стр. 8) При произнесении этой и других ектений, а также и возгласов, к слову «усопшаго» еще прибавляют «новопреставленна™» — два слова однозначащие, поэтому можно слово «усопшаго» оставить (см. Д. В. 1890, 27). 4) Есть обычай, по отслужении надгробной в дому панихиды осенять рукой (а не крестом) покойника (Ц. В. 1889, 30). δ) Это песнопение поется (при несении тела мирянина из дома в церковь и из церкви па кладбище) потому, что все скончавшиеся, как говорит Стмеон Солунский, суть рабы Святые Троицы, Ее возвещали в жизни, в Ней скончались, к Ней шествуют по смерти и вчиняются с ангелами, непрестанно воспевающими песнь Трисвятую (Нов. Скриж.). в) Гробовая крышка, которая, обыкновенно, несется за иконою или крестом (см. ниже, 1329 стр.), при входе погребальной процессии в храм, оставляется снаружи храма (свящ. Сильченков, 113 стр.), или на паперти; в некоторых местах она тоже вносится в храм и кладется широкой своею половиною на гроб (где ноги покойника), а другой половиной спускается с гроба и опирается на какую-либо подставку.-Сн. выше, 1 прим. к 1317 стр., и ниже, о проводах тел умерших. 7) По свидетельству Стмеона Солунска-го, усопших настоятельствовавших и освященных отпевали внутри храма, а монахов простых или мирян — в притворе (Писан., 2 т., 526 стр.); но практика отпевания мирян в притворах уже выходила из употребления во времена Стмеона Солунского в греческой Церкви; в Церкви русской её применение соединено было с крайними затруднениями, так как в древнейших русских, обыкновенно небольших, храмах особых притворов внутри не было, а отпевание на паперти было невозможно; потому означенная практика едва ли могла находить у нас широкое применение, и выражениф нашего Требника; «якоже зде в Велицей России обыче», указывает, вероятно, на практику очень древнюю (Рук. д. с. п. 1894, 31; сн. Сам. Е. В. 1892, 19). В настоящее время совершение отпевания в самом храме есть