веданий, лишается христианского иогребения1) (Ул. о нак., 1472 ст., изд. 1885 г.). Относительно погрфбения скоропостижно умерших от излишнего употребления вина Правительствующим Сенатом, согласно мнению Св. Сѵнода, определфно (10 июл. 1881 г.), что к лицам, намерфнно лишившим себя жизни, не могут быть отнесены погибающие случайно от злоупотреблфний креикими напитками2) (онившиеся) (см. Ц. В. 1881, 41). Тела самоубийц, предварительно освидетельствованные гражданскою властью, погребаются потом но обрядам Православной Церкви3), или лишаются христианского погребения. выросшего еще в полноту жизни христианской" (Ц. Вед. 1899, 22; сн. выше, 1152-1153 стр.) В действующем русском уголовном кодексе поединки запрещаются (Ул. о нак., 1497-1512 ст.), но в нем ничего не говорится о погребении убитых на поединке (Номоканон при Бол. Требнике, А. Павлова, 323-32-1 стр.). Изданными же в 1894 г. правилами о ноединках военных чинов поединок в некоторых случаях даже дозволяется, как "единственное приличное средство оскорбленной чести офицера" (см. Прик. по воен. ведом. 1894 г., 118 и 119 $); но и в этих правилах ничего не говорится о погребении убитых на состоявшихся, согласно этим правилам, ноединках. При отсутствии в действующих у нас гражданских узаконениях разъяснений относительно погребения убитых на дуэлях, не имеется относительно этого руководительных для священников указаний и в действующих постановлениях нашей высшей церковной власти. В виду этого, если бы от священника, в его пастырской практике, потребовалось разрешение вопроса относительно погребения лица, убитого на дуэли, то он должен в таком случае руководствоваться указаниями своего местного Иреосвященного. ') Умышленный самоубийца, остановленный посторонними, пе зависавшими от него обстоятельствами, предается, если он христианин, церковному покаянию по распоряжению своего духовного начальства (Ул. о нак., 1473 ст., изд. 1885 г.).-Епархиальные начальства не только имеют право, но и не должны принимать к своему рассмотрению дел о покушении на самоубийство прежде, чем по делам этим будет произведено предварительное следствие в светском ведомстве (см. подр. Ц. Вед. 1892, 19). -Покушавшийся на самоубийство, по смерти своей, конечно, не лишается права на христианское погребение (Прак. Рук., 301 стр.). Вообще нужно иметь в виду, что каково бы ни было преступление члена Православной Церкви, но, если он раскается, Церковь удостаивает его св. причащения пред смертию (см. выше, 1149, 1152-1153 стр.), а следовательно и христианского отпевания и погребения (Правосл. цер. право, епископа Далматииского Никодима, 49G стр.). 2) Умершие от запоя, — опившиеся водкой, — не могут быть отнесены к разряду самоубийц, а потому должны быть удостоиваемы погребения но обряду Православной Церкви. Казалось бы, что опившагося к разряду умышленных самоубийц можно бы было отнести, но крайней мере тогда, когда положительно дознано, что он пил именно с тем, чтобы лишить себя жизни, и что мысль о самоубийстве родилась у него и созрела еще в трезвом состоянии; по в этом случае нельзя сравнивать вину само-убийцы-опойцы с виною всякого другого умышленного самоубийцы, ибо смерти от перепоя предшествует помрачение рассудка, чего не бывает при употреблении других средств к сознательному самоубийству, напр., выстрела, ножа и пр., а отсутствие сознания в минуту смерти у преступника, хотя бы пред тем и задумавшего лишить себя жизни, является обстоятельством, лишающим такого рода самоубийство преступного характера; если же предположить, что у опившагося явилась мысль о самоубийстве уже в состоянии опьянения, под влиянием его, то такого самоубийцу должно, очевидно, считать поднявшим на себя руки вне ума (14 нр. Тим. Алекс), во временном беспамятстве (1472 ст. Ул. о нак.). Такое мнение об опившихся было высказано в 1877 г. Донской Духовной Консисторией. Приняв во внимание это мнение и вполне согласившись с пим, Тобольская Духовная Консистория в 1894 г. признала достойным христианского погребения одного удавившагося, как оказалось по медицинскому вскрытию, от опьянения, о чем и было объявлено к сведению духовенства Тобольской епархии с предупреждением, что по получении соответствующего отношения от гражданской власти священники не в праве уклоняться от погребения указанных лиц по чину Православной Церкви, под опасением взыскания (Тобол. Ε. В. 1894, 6; сн. выше, 1306 стр.) Но Самарской Духовной Консисторией вь 1894 г. отказ одного из причтов епархии в погребении по православному обряду женщины, удавившейся в пьяпом виде, был признан правильным; при чем местным Преосвященным на этом постановлении Консистории была положена такая резолюция относительно означенной женщины: "разрешаю лишь совершать поминовение, с милостынями в память её, а отпевание её по чину православному не решаюсь разрешить" (см. Кишим. Е. В. 1894, 10; сн. Ц. В. 1894, 23). •) Если самоубийство учинено в припадке безумия или сумасшествия, то тело такового самоубийцы для отпевания вносится в церковь и при погребении и поминовении таких самоубийц соблюдается полный православный обряд (Ц. В. 1891, 31; см. также Порядок действия в подобных случаях следующий: 1) Когда окажется труп скоропостижно умершего, следовательно и самоубийцы, требуется, чтобы по