Константинопольского натр. Иоакима. В этой грамоте, данной в 1505 г., монастырю указано быть общфжительным. Затем митр. Иосиф даровал ему редкие и высокие права. От имени собора, бывшего в Вильне в начале XVI в., он выдал Супрасльскому мон. грамоту, которою последний возводился на степень мон. ставро-пигиального, т.е. независимого от чьего бы то ни было стороннего вмешательства в его внутреннюю жизнь и управление. Созданный на таких началах мон. в течете первого же века своей жизни достиг цветущего состояния и большой известности. В конце первой пол. XVI в. он часто называется уже честною лаврою, а настоятели её носят сан архимандрита и на соборах подписываются после архимандрита Киево-Печерской лавры. При введении унии, мон. остался тверд в родном православии. Присутствовавши на Брестском соборе в 1596 г. Супрасльский архим. Иларион, кн. Масальский, энергично протестовал против унии и, как представитель монастыря, лично от себя и от братии не подписал соборного акта о соединении с Римом. Но по вступлении на митрополичью кафедру Ипатия Поцея, монастырская братия под его влиянием около 1610 г. приняла унию. С этого времени начинается период постепенного упадка мон. во всех отношениях. В 1795 г., по третьему разделу Польши, мон. вместе с Белостокскою областью отошел к Пруссии и до 1807 г. находился под её владычеством. Прусское правительство отобрало от мон. все его имения, оставив ему только церковь и монастырские здания. В русское подданство мон. перешел с обветшавшими строениями и малым числом братии. Под русской Державой мон. начал оправляться и постепенно оживать. В 1839 г., после посещения его еп. Иосифом Семашко, мирно совершился переход некогда православной обители в лоно родной Церкви. С 80-х годов мон. начал усиленно благоустроиться и перестраиваться. Главною монастырскою святынею является чудотворная Супрасльская икона Божией Матери-Одигитрии. По монастырскому преданию, эта св. икона есть точная копия с Смоленской иконы Божифй Матери Одигитрии (см. 28 июл.). В мон. она привезена еп. Смоленским Иосифом Солтаном, в благословение вновь созидаемой им обители. В местном западно-русском населении, без различия исповеданий, она пользуется глубоким почитанием; не только православные, но и католики и лютеране приходят в Супрасльский храм для молитвы пред нею, и в памяти местного населения хранится немало сказаний о чудесной помощи по молитве пред этою древнею святынею обители. В настоящее время эта св. икона, покрытая серебряною, выволоченной ризою с драгоценными камнями, стоит в деревянном изящном киоте в Благовещенском храме за левым клиросом, у колонны. Кроме неё в мон. есть еще древняя и чтимая Владимирская икона Божией Матери. По местному преданию, эта св. икона подарена митр. Иосифу Солтапу для Супрасльского мон. вел. кн. Литовскою, Еленою Ивановною, дочерью князя Московского Иоанна Ш-го и супругою Литовского князя Александра. Драгоценною святынею мон. также являются частицы древа животворящего креста Господня и присланный в 1750 г. папою при особой грамоте кости св. муч. Иустина. При моп. школа, странноприимный дом и Влаговещфнское братство, открытое в 1893 г., с целью укрепления духа православия и развития самосознания русской народности в окрестном населении. Ε. Борисоглебский Коложанский, 2 кл., в г. Гродно. Основан ок. 1480 г. В Г854 г. перенесен на настоящее место, в здания бывшего католического мон. бернардинов, основанного в 1621 г. В Борисо-глебском храме находится весьма чтимая Коложская икона Богоматери, перенесенная в 1853 г. из обрушившейся тогда, вследствие подмыва р. Немана, Борисо-глебской церкви в Коложе (предместье г. Гродно), построенной там еще в первой пол. XII в. Эта св. икона по своему письму может быть отнесена к XVII в. и представляет собой копию Виленской иконы Одигитрии (см. Троиц, мон. Литов. еп.). При мон. школа и приют для сирот. Успенский Жировицкий, 2 кл., в 9 в. от г. Слонима, в м. Жировицы. Основан во 2-й пол. XVI в.; с ХѴП в. до 1839 г. был в унии. В храме Успения находится празднуемая в мон. 7 мая чудотворная Жировицкая икона Божией Матери. Эта св. икона чудесно явилась в 1191 г. в Жировицах, в лесу на грушевом дереве, находившемся над источником (водой из которого и в настоящее время благоговейно запасаются богомольцы мон.), пастухам литовского вельможи Александра Солтана, который на месте явления её по-