успевающих и усовершенствованных, старались они восстановить чистоту первобытного христианства; даже домашняя жизнь их подвержена была строгому надзору, который поручался сановникам разных степеней. Эти сановники были: посвящающие епископы, сениоры, консениоры, пресвитеры или проповедники, диаконы, эдилы и ако-дуфы; между ними распределено было самым благоразумным образом управление церковными, нравственными и гражданскими делами по их приходам. Король Фердинанд запретил им отправление богослужения, и тогда (в 1548 г.) около 1000 богемских братьев вышли в Польшу и Пруссию, где и поселились в Мариенвер-дфре. Братья, оставшиеся в Богемии и Моравии, в правление Максимилиана II получили опять некоторую свободу, имея главным местом своего жительства Фульнек в Моравии, и оттого назывались также "Моравскими братьями". Несчастный оборот тридцатилетней войны для богемских протестантов имел следствием конечное истребление их церкви, и последний епископ их Камений, оказавший большия заслуги по обучению юношества, принужден был спасаться бегством. Остатки их в самой Богемии исчезли между лютеранами и реформатами; то же самое сказать должно относительно приходов их в Саксонии и Пруссии. В России моравскими братьями населена Сарепта в Саратовской губернии. Богомилы (название-от слов: "Богъ" и "милуй"). Эти еретики явились в Болгарии в ХИИ.веке. Учение их состояло в следующем: Сатанаил-первородный сын Высочайшего Бога-с частью подчиненных ему духов возмутился против своего Высочайшего Отца и, будучи низвержен с неба, сотворил новое небо и землю и тело первого человека Адама. Но душу человека он сам сообщить не мог, для чего и обратился к Высочайшему Отцу с просьбою послать божественное дыхание для оживления человека, обещая Ему владычество над духовною природою человека. Высочайший Отец, имея в виду, что человек духовною природою заменит Ему отпадших ангелов, исполнил просьбу сына и оживил; но Сатанаил захотел подчинить себе и душу человека, для чего через змия обольстил Еву и произвел от неё Каина и сестру Каломену. Потомки Сатанаила ваяли перевес над потомством Адама и Сатанаил успел подчинить себе род человеческий. Люди забыли о своем назначении и считали самого Сатанаила за верховного Бога. Чтобы освободить человека из власти Сатанаила, Отец прозвел из Себя второго сына, который есть Иисус или Слово. Воплощение, жизнь и смерть Иисуса богомилы понимали докетически. Иисус, заключив в оковы Сатанаила, лишил его божественного достоинства, которое заключалось в конечном слове его "илъ"; после чего он стал называться просто Сатаною. Для завершения дела Иисуса Верховный Отец произвел из Себя вторую силу Св. Духа, Который и действует на душу людей. Последним актом мировой истории будет возвращение всего в первобытное состояние. Богомилы отвергали обряды и внешность церкви и в практической жизни были строгими аскетами. Ия таинств они признавали только крещение, которое совершали не водою, но чрез возложение рук и апокрифического евангелия Иоанна на крещаемого. Богомилы новоявленные. Эта секта явилась в слободе Ямской, Богодухов-ского у., Харьковской губернии. Представителями этих сектантов служат какой-то крестьянин-кузнец и его жена. Учение кузнеца и его жены состоит в следующем: 1) только они одни и их последователи могут умолить Бога о прощении грехов умерших людей; 2) младенцы мертворожденные и некрещенные (так называемые у малороссов русалки), принадлежащие власти диавола, по их молитвам, становятся чистыми и святыми ангелами; 3) для спасения души необходимо нф вкушать скоромной пищи, способствующей развитию плотских страстей и нечистых мыслей; 4) силой молитв и добрых дел необходимо постоянно бороться с диаволом и его бесами, которые обязательно вселяются в души святых людей. По мнению сектантов, у каждого из них обязательно есть бес, который очень часто говорит его устами, помимо его воли. Одержимых бесом они не считают несчастными людьми, о которых надо было бы позаботиться, чтобы изгнать из них нечистого духа, а напротив, таковых считают святыми людьми, которые спдсутся от мук ада, ибо в данном случае, по их словам, Сам Господь населяет в человека беса для того, чтобы человек, помучившись в сей жизни, мог спастись в будущей. В доказательство своего мнения, они указывают на гадаринского бесноватого, который,