1618 РАСКОЛЫ, ЕРВОИ СЕКТЫ, И ПРОЧ. соизволение родителей, обет и клятва в душе пред всевидящим Богом, что сочетающееся пребудут до своей смерти верными друг другу я неразлучными. Духоборцы не имеют никаких молитвенных домов иди особых помещфний для молитвенных собраний. Нет у них и определенных дней для общественной молитвы. Такими днями для них служат воскресные и праздничные дни Православной Церкви. Богомолфние состоит в том, что все присутствующие, один за другим, читают наизусть псалмы из "Животной книги", при чем каждый должен прочесть иной псалом, чем какие уже были читаны; если бы в собрании было сто человек или даже более, то такое количество псалмов и должно быть прочитано, без повторения одних и тех же; затем читаются "начатки" духоборческого катехизиса и ведутся собравшимися между собою беседы; в заключение "богомоле-ния" устраивается "братская трапеза". В настоящее время среди духоборцев заме-чается охлаждение религиозного энтузиазма; многие из них даже совсем оставили свои старые верования и переходят, по преимуществу, в штундо-баптизм; а увлекшееся толстовским лжеучением более интересуются политикою, чем религией. Духовный союз Татариновой. Основательница его — Татаринова, урожденная Буксгевдфн, была вдова полковника Татаринова, впоследствии директора Рязанской гимназии. По смерти мужа, она поселилась в Петербурге и с 1817 г. основала свой сектантский кружок. В него входило около 50 лиц разного пола и сословия; на её сектантских собраниях между другими бывали священник А. Малок, кн. Голицын, Кошелев. Здесь читалось Св. Писание, пелись различные песни, между ними некоторые хлыстовские и церковные, большею частью переложенный на народный напев Никитой Феодоровым, который слыл в сфктантском кружке 8а пророка; затем совершалось радение, как у хлыстов, заканчивавшееся пророчествами. Такие собрания производились первоначально в Михайловском дворце, где Татаринова проживала с матерью, потом с 1822 г. — в её частной квартире в городе и с 1825 г.-за городом, куда она выселилась вместе с некоторыми из последователей. Секта Татариновой представляла собою образец слияния мистицизма с хлыстовщиной, из которой были заимствованы радения, как средство для достижения экстаза, но не были заимствованы ни догматическое, ни нравственное учение. В 1826 г. союз Татариновой был уничтожен, её последователи разосланы по монастырям и сама она заключена в Нашинский Сретенский монастырь (в 1837 г.), откуда была освобождена только в 1844 г. Душители. Эта секта принадлежит к одному из разветвлений беспоповства. Последователи этой секты проповедуют необходимость мучения и смерти по примеру сорока мучеников, страдавших за Христа. Кроме жажды мученичества и смерти от руки "душителя", сектанты отличаются и другими особенностями: между прочим они отрицают почитание икон, церковную иерархию и священников. По их учению, не следует почитать икон потому, что иконы писаны людьми недостойными, людьми дурной жизни; истинного же освящения быть не может, так как в мире царствует антихрист. Что настало царство антихриста, в этом уверены все сектанты; по их мнению, антихрист воцарился с 1666 г., т.е. со времени собора в Москве, на котором были осуждены Аввакум, Лазарь и др., восстававшие против Церкви. Хотя цель этих сектантов-умереть; но не каждый, разумеется, отважится на это, а потому с полной определенностью нельзя было указать случаев удушения. Несомненно, однако, одно, что тайная секта душителей существовала и известно даже где она существовала: такими пунктами служили село Ивановна (10 дворов сектантов) и Подлесное, Хвалынского уезда. Но вообще секта душителей принадлежит к числу малоизвестных. См. о странниках. Дырники. Эти сектанты составляют отрасль самокрещфнцев, с которыми почти во всем согласны. Различие от них имеют только в том, что утверждают, будто ныне, без священства, некому освятить новописанных икон, а не освященному образу Божию не подобает поклоняться, так как, по их мнению, свв. иконы бывают достойны поклонения только от освящения, а не от воображения первообразного, как то установлено Седьмым Вселенским Собором. Древле-писанным же иконам, освященным прежними благочестивыми священниками, не поклоняются потому, что почитают их за оскверненные от обладания еретиками. На этом