яния. Оттуда оно перешло и в Россию, где представителем его явился Кузьма Лисив, крестьянин Московской губернии. В своем учении и обрядности скопцы во всем сохранили сходство с хлыстами за исключением учения об оскоплении. Начало оскоп-лфния скопцы относят ко временам Христа и апостолов. По их учению, ветхозаветное обрезание служило прообразом великого таинства оскопление. Дабы открыть людям верный путь к чистоте и святости, Отец светов послал Своего Сына освободить людей от плотской жизни. Иисус Христос и принял оскопление от Иоанна Крестителя; на Тайной вечери Сам Он оскопил Своих учеников. Туда же «шед уда-вися», т.е. женился. В научении оскоплению и заключается сущность самого искупления. Первые люди, говорят скопцы, были созданы с эфирными телами, бесплотными, т. ф. не имевшими половых органов. Когда же они нарушили заповедь Божию, то на теле их образовались отличительные знаки мужчины и женщины; тела их из эеирных стали плотяными и люди предались "лепости", т.е. сладострастию. Так как половые органы на теле человеческом суть следствия греха, то их и должно уничтожить. Отсюда необходимость оскопление для достижения нравственного совершенства. Оскопление есть огненное крещение, убеление, принятие чистоты; оно — Божье знамя, с которым скопцы пойдут на суд. Только при оскоплении возможно предохранить себя от "лепости" и достигнуть полной чистоты. С Константина Великого, говорят скопцы, скопчество начало было падать; теперь же оскопление снова восстановлено. Когда люди снова стали предаваться "лепости", искупитель, в лице Селиванова, и явился на земле вторично с тою же целию- проповедывать оскоплениф. Пришедший во второй раз искупитель явился в славе, в царском величии, не кто иной, как имп. Петр ПТ Феодорович, как обещал Селиванов. Против него был заговор. но вместо него убит был один часовой, а "государь батюшка" успел скрыться. Рождение "государя батюшки" было славное и чудное. Он родился от чистые и непорочные девы-Елизаветы Петровны, которая также оставила престол и скрылась, под именем хлыстовской богородицы Акулины Ивановны, в Орловской губернии. Скопцы верят, что их искупитель жив и находится в Иркутской стороне и придет оттуда со славою и с полками последоватфлей; в Петербуге сотворит страшный суд, после которого настанет вечное царство скопцов. Оскопление совершается как над мужчинами, так и над женщинами. Относительно способов оскопление не все скопцы согласны между собою. Большинство признает два вида оскопления-полное, под именем "царской, или большой печати", и неполное — "малой печати"; но так называемые "старые", или "чистые", скопцы отвергают первый вид, В прошлом столетии явились еще особые толки "куткинцевъ", или "проколышей", "перевертышей", или "кручениковъ", и т. п., которые, не лишая себя половых органов, лишают себя только способности оплодо-творения. Существуют особые "мастера" и особые лекарства для заживления ран. В настоящее время физическое оскопление производится скопцами и при помощи утонченных приемов. У них имеются даже особые лица, которые ездят за границу для обучения искусству производить операцию оскопление. Волеф опытные из этих лиц, как говорят, живут на Кавказе и именно в г. Баку. Лица, оскопленные в детском возрасте, сохраняют на всю жизнь дискантный голос, теряют всякую растительность волос, исключая головы, и имеют цвет лица бледножелтый, безжизненный, но моложавый, а иногда старообразный и морщинистый. Если оскопление произведено над человеком зрелого возраста, то у него голос или вовсе не изменяется, или же изменяется, но мало: он становится слабее и хриплое. Волосы у таких лиц постепенно выпадают, становятся реже и короче. Под старость у скопцов бывают большие животы и тяжелая поступь. Скопцы отличаются замечательною долговечностью: мужчины живут нередко сто и более лет. Оскоплфние имеет важные последствия и в духовной сфере. Вместо стремления к исполнению нравственного долга у скопцов развиваются такие пороки, как эгоизм, хитрость, лукавство, коварство, алчность к деньгам и т. п. Несмотря на оскопление, скопцы не освобождаются от плотских похотливых пожеланий. Поэтому у них иногда развиваются самые дикие страсти и самые гнусные пороки. Скопцы после малой печати теряют только способность оплодотворения, не лишаясь в то же время способности иметь физиологические сношения с женщинами. Скопчихи же даже после