1724 ПРОТИВНЪТП ХРИСИТТАНС/ГВУ Η ПРАВОСЛАВИИ) УЧЕНИЯ. царства произвел из себя множество других видов; так, напр., из травы могли постепенно произойти кустарники и деревья, из рыбы, которая, выпрыгнув из воды сначала случайно, потом несколько раз повторяла опыт как бы летания над поверхностью воды, — произошли летающие рыбы, а от них-птицы и т. д.1). Вообще, вся органическая жизнь, по этой теории, происходит от немногих простых и элементарных форм и даже только от одной первичной формы, при содействии двух факторов: внутреннего, заключающаяся в самых организмах, и внешнего, именно внешних благоприятных обстоятельств!, и условий. Таким образом, по этой теорш. все органические существа в истории своего возникновения и образована связаны между собою и составляют пеизмеримо длинную цеив постепенных образований и преобразований из известных первичных зачатков органических форм под влиянием естественных условий жизни и путем чисто механического взаимо- М Что касается причины, которая могла вызвать эти последовательные видоизменения низших органических форм в высшие, то, но мнению прежних эволюционистов СЛамарка и др.). эти причины заключались во влиянии на них изменяющихся впептних условий жизни, климата, пищи, местности, в необходимости для организмов применятъся к этим новым условиям и, наконец, в силе привычки, которая развивает и укрепляет вызванное нуждою изменение органов. Изменение среды, вызывая новые потребности, нреобпазует органы и мало- но-малу производить новые породы органических существ. ТТовые эволюционисты (Дарвин), не отвергая значения этих причин преобразована пород, указывают кроме того и другие, более важный. — в борьбе организмов за существование и в естественном подборе. Борьба за существование состоит в том. что, при множестве стремящихся размножиться организмов, не только отдельные особи, но и различные породы вступают между собою, из-за условий сохранения и продолжения рода, в состязание или борьбу. В этой борьбе одолеют те особи или виды, которые окажутся организованными более выгодным образом, чтобы воспользоваться данными отношениями природы или приспособиться к ним. Но является вопрос. отчего одни организмы, одни породы оказываются более, а другие менее приспособленными к борьбе за существование? По мнению Дарвина, в силу стремления каждого органического существа к произведению разновидностей, первоначально возникагот случайно некоторые. очень незначительный, но полезные для пих витдоизменения в некоторых экземплярах данного рода растений или животных. Эти полезный изменения, дающие известным особям преимущество пред другими в сохрапении и распространена, передаются наследственно дальнейшим потомкам, постепенно накопляются более и более и после долгого времени упрочиваются в дальней-гаих поколениях, образуя из них постояппые породы органических существ. По кроме сохранения и упрочения полезных!» для организма изменений, дающих ему устойчивость в борьбе за существование, возникают, сохраняются и затем передаются по наследству и некоторые другие особенности, которых нельзя назвать в точном смнсле полезными, и которых происхождение Дарвин объясняет другим нутом; имеипо, сохраняются и такие особенности, которые хотя и бесполезны при борьбе за существование, но почему-либо имеют значение для животного, напр., как нравящееся им украшение. Для объяснения происхождения такого рода особенностей, как напр., пение, разноцветные красивые перья у птиц, у Дарвина служит, так называемый, половой подбор, по которому более красивые самцы имеют более шансов оставить потомство и упрочить тем изг.естные особенности, чем лишенные этих качеств. Путем сначала елучайного возникновения, а потом удержания и передачи но наследству полезных для жизни организма, в его борьбе за существование, особенностей, из немногих простых первичных форм, но учению эволюционистов, постепенно возникло в течение неизмеримо долгих периодов времени все разнообразие столь различных ныне растений и животных. Такое учение с точки зрения здравого смысла и неопровержимости множества фактов, очевидных для каждого; конечно, не может быть признано состоятельным. В продолжение тысячелетий, с тех пор, как началась история человечества, оно нигде и никогда не замечало в природе никаких проповедуемых эволюционистами переходов одной породы в другую, никаких новых образований. Известно много семейств обезьян, высоко стоящих по развитию, но в течение тысячелетий ни одному из пих не удалось сочетать такую, наиболее приспособленную, пару, чтобы произвести какое-нибудь человекоподобное существо, превышающее породу обезьяны. И из соединения двух, особенно низко стоящих индивидуумов людей, никогда не происходило существа из породы обезьяны. Пиком не может быть опровергнуть тот очевидный факт, что и самое несовершенное, самое крайне уродливое человеческое существо, и то еще так далеко от самой совершенной обезьяны, как небо от земли. И куда ни по-смотрим, мы везде наталкиваемся на границы, которых нельзя перейти. Вообще, эволюционизм заключаешь в себе много логических несообразностей и выдаваемых 8а действительные факты вымыслов. Вместе с этим, провозглашая обезьяно- подобность человека, это учение ведет к унижению человека в его собственных глазах и к нодавлению в нем всех лучших и благороднейших стремлений и чаяний.