-г Пр. ИИлфн^ПГИЛ Боровска™ (чудотворца). В мире Дарфений, родом из с. Еудинова, около Боровске, потомок татар, в крфщении названный Мартином, возлюбив «от юности добродетели прилежно», 20-ти лет он стал иноком Покровской Боровской об. (в настоящее время подгородная слобода Высоцкая, Калужской губ.). Здесь преподобный много лет подвизался в строгом воздержании, непрерывных трудах, богомыслии и бодретвенггом внимании к самому себе, быв «кроток и милостив и чисть», свой «ум бесстрастием иросветив и божественным смирением украсив». Он сам рубил и носил дрова, копал землю в огороде, плел рыболовные сети и корзины. В 1431 г. избранный настоятелем обители, он к подвигам инока ирисоединил подвиги пастыря вверенных ему дуии. Дни ироводил он в трудах монастырских, а ночи в молитвах и в своей жизни представлял образец высокого подвижничества. «Нищим быв покров и прибежище», преподобный «обидимым помогал, печальные утешая, яко отец чадолюбивый». На 13-м году управления братиею он сделался тяжко болен и принял схиму. Выздоровев, он удалился в глухой боровский лес и подвизался вместе с одним иноком в полном уфдинении, «удручая тело» «постом, и бдением, и труды, зиму терпя, и в наготе пребывая», «в молитвах непрестанно бдя». Слава о св. подвижнике привлекла к нему ревнителей безмолвия и он основал обитель (см. Калуж. еп.), которая под его управлением процветала и числом и благочестием иноков (сн. 9 сент.). Не только иноки, но и миряне имели пр. Пафнутия своим духовником. Во время общественных бедствий обитель его благотворила крестьянам. Отец бедных и скорбящих, великий постник, и строгий подвижник, преподобный за свою жизнь много испытал скорбей от сильных мира и особенно от удельных князей. Он хорошо зпад церковные правила и давал приходящим к нему спасительные советы. Господь одарил его даром рассудительности и ирозрения. В его житии представлено несколько примеров его поразительного прозрения в прошлое лиц, приходивших в его обитель. Кроме дара прозорливости преподобный имел и дар чудотворений. Скончался преподобный в 1478 г. (но В. М., — в 1477 г.). Празднование ему установлено Московским собором 1347 года. Мощи βΓΟ Почивают В Основанной ИМ Обители. Тропарь, гл. 4. Жития Светло-стгю просветив твое отечество, в молитвах и постех даровангй Божественного Духа исполнился еси: и во временной сей жизни добре подфизався, милости благоутробгя всемь скорбящим отверзл еси, и ни-ицим был еси заступник; тем молим тя, отче Пафнутге, моли Христа Бога, да спасет души наша. Кондак, гл. 8. Боэюиим сфетолитгем просвещен, отче, постническое стяжал еси жительство, преподобие, иноком предобрый наставннче, и постником благое украшение; сего ради Господь труды твоя видев, чудес даром обогати тя: источавши бо исцеления; мы же радуюгиеся вопгем ти: радуйся отче Пафнутге. Совершается собор его во обители его, и идеже храм его. Парем. см. 3, 1 и 2-ю 1 апр. Утр. Ев. и Ап. см. там-же. Ев. на лит. Мф. 4. 25. δ, и — 12: 10 зач. Муч. Клты монаха. По происхождение перс, он после мучений был усечен мечем в Низибии (после 364 г.). Священномуч. МлкАриД, митрополита Киевского. Архимандрит Виленска-го Троицкого мон. (Литовской еп.), в 1490 году посвященный на Киевскую митрополию, св. Макарий в 1497 году на пути из Вильны (в которой постоянно жил) в Киев был убит Крымскими татарами. Проезжая Нрипетыо мимо селения Скри-голова, Мозырского у. (Минской губ.), св. Макарий захотел помолиться в здешней церкви и стал служить литургию. Во время службы принесена была весть о набеге татарского отряда. "Спасайтесь детки", сказал святитель молящимся: "а мне нельзя; я отдаю себя воле Божией". Скриголовцы разбежались, а появившиеся татары сива