Тело св. кп. Глеба было сокрыто убийцами на берегу Смядыни в глухом лесу между двумя колодами, прикрытыми хворостом. В 1020 г., по занятии Киева Ярославом Владимировичем, заботами этого князя тело св. Глеба было отыскано, привезено в Вышгород и погребено там вместе с телом св. Бориса (см. 24 июля). Вскоре на могиле свв. князей начали совершаться чудеса. Когда церковь св. Василия сгорела, мощи свв. князей были перенесены во вновь построенную в честь их в Вышгороде церковь. При открытии гробов свв. князей, митрополит Иоанн со священниками увидели преславное чудо: тела святых оказались белы, как снег, лица их сияли небесным светом, так что дивились митрополит и все люди, кото рые ощущали великое благоухание. Князь Ярослав вместе с митроп. Иоанном установили в честь свв. князей праздник 24 июля, каковой день был днем кончины св. Бориса и днем освящения новосозданной церкви; тогда же была составлена особая служба свв. князьям. В 1072 г. мощи свв. мучеников были перенесены в новый, построенный кн. Изяславом, храм св. Михаила, а в 1115 г. свв. мощи были вновь торжественно перенесены русскими князьями в построенную во имя свв. князей каменную церковь в Вышгороде. В 1240 г., во время Батыева нашествия на Киев, мощи свв. Бориса и Глеба неизвестно где сокрыты1). Мучч. £сп (ЗА" Зиж и чад их: ΚνρΪΛΚΛ и 0£ОД#ЛЛ. Рабы богатого язычника Катулли, из Атталии Памфилийской, за отказ, по случаю рождения у господина сына, принести жертву Фортуне, они при Адриане были замучены; сначала были мучены дети, а потом все были брошены в разженную пае, где и скончались. Св. Афанасия ИГателария, патриарха Цареградского. После оставления святительской кафедры в Константинополе, он отправился на Афоп. Устроив себе здесь келью (каковым наименованием на Афоне обозначается не одна только компата, а целое здание с церковью. хозяйственными и др. постройками), святитель подвизался в ней около двух летъ2) и затем уехал в Россито. На возвратном пути оп скончался в Луб нах в 1654 г. (δ апр., по другим-7 апр.) и погребен в Мгарском мон. (см. Полт. еп.), где и поныне покоятся его мощи, открытия в 1062 г. Память его положена 2 мая, как день его тезоименитства. 1) Есть предположение, что мощи свв. князей Бориса и Глеба еще в 1191 г. были перенесены из Выипгорода в Смоленск на Смядынь (см. подр. Ц. Ввд. 1900, 41; 1905, 52). 2) Во время пребывания святителя на АфоиЬ, у него находилась принадлежавшая ему чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Во скорбех и печалех утешение». После кончины святителя принадлежавшая ему чудотворная икона Богоматери из его кельи была взята в Аоонский греческий Ватопедский монастырь, где и находилась около 200 лет. В 1849 г. на месте кельи святителя Афанасия возродился обширный в настоящее время русский общежительный скит св. ап. Андрея Первозванного. При основании скита св. икона Божиеии Матери была дана ему в благосло: ение от Ватоиедского монастыря, на земле которого была келья святителя Аоанасия. Эта св. икона, облеченная въ золотую ризу, имеет вид трехстворчатого складня. В среднем створе изображенъ лик Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали»: по сторонам Божией Матери изображены свв. Иоанн Предтеча и Иоани Богослов, а внизу препп. Антоний Велики!, Оиуфрий и Савва Освященный; па дверцах иконы изображены святители Спиридон Тримифуптский и Николай Мѵрликийский и святые великомученики Георгий Победоносец и Димитрий Солупский на конях. Стиль письма и все иконографические черты указывают на многовековую древность этой святыни. Вся икона (13 верш, в длину и S верш, в высоту) окружена мозаичной рамой и помещена в изнщном металлическом иозолоченном киоте. В иконе хранятся части свв. мощен иервомуч. архидиакона Стефана, пр. Григория Си- 3. Г. Свв. мученик: Τϊ/ИОДел и Мдѵр!»1. Отец Тимофея был священником в Египетском селеник близ г. Антиноя в Фиваиде и воспитал своего сына в христианском благочестии. Тимофей с первых годов юности служил при отце в звании чтеца и хранителя богослужебных книг. Св. Тимофей читал свящ. книги ежедневно дома; но с особенным одушевлением читал он их в церковных собраниях в дни субботние и воскресные. За внятное, разумное и благоговейное чтение при богослужении св. Тимофей был в уважении у христиан. Другою обязанности своего звания, как чтеца, св. Тимофей считал списывание свящ. книг. Для св. Тимофея списывание священных книг было не только обязанностью, но и любимым занятием. Снисанные им книги он пазы