Для начала поста св. Четыредесятницы в Трфбнике излагаются молитвы, которые священник должен читать в церкви своим прихожанам в понедельник или в другой день 1-й седмицы Великого поста, после утрени или часов, возложив на себя епитрахиль (см. Требн. в 2-х частях, ч. 1, гл. 23). Если где есть обычай обходить с так называемой постной молитвой домы прихожан, то можно поддерживать этот обычай, потому что чем чаще священник будет посещать прихожан с пастырскими целями, тем лучше. Не следует распространять это хождение на целые недели; эта молитва предназначается для начала поста, а потому и чтениф её должно быть в первые дни св. Четыредесятницы. В Церкви отпуст при этом полагается с одним руко-благословением; в доме же можно делать его с крестом. Священник при этом должен помнить, что его хождение с молитвой есть не простое хождение, но пастырское обозрение своего прихода, отеческое и учительное посещение своих прихожан, вверенных от Господа его попфчению; а потому он должен пользоваться этим случаем для своих пастырских целей. В это время священнику вполне удобно делать напоминание прихожанам о гонении, особенно тем, которые долго не говели. Так как при этом священник бывает один без причта, то может без всякого стеснения предлагать свои наставления и замечания о тех сторонах жизни пасомых, о которых при причте бывает неудобно говорить, как например, относительно разногласий между мужем и женою. Чтобы посещение священника не было неожиданностью, следует в воскресенье или праздничный день объявить прихожанам в церкви о своем намерении посетить их домы с молитвою, объяснив всем духовную цель посещения и зна-чфние молитвы, читаемой во время поста, и для вящшей пользы сделать известным, в какое время какие части прихода будут посещены им (см. подр. Рук. для сел. паст. 1860 г., 1 т.; см. также Ц. Вест. 1894, 17, 1896, 48, 1903, 4)»). Если в понедельник на 1-й седмице случится праздник Сретения Господня, то служба его совершается (см. 2 февр.) в Сыропустное воскресение. — 0 храмовых праздниках и днях Высокоторжественных см. ниже (см. также выше, 19 и 24 февр.). В первые четыре дня 1-й седмицы Великого поста на повечерии читается покаянный великий канон св. Андрея Критского, к которому в среду и четверг присоединяются тропари в честь пр. Марии Египетской. Канон св. Андрея, как сказано в Сѵнаксаре: «поущафт всякую душу, фликим убо благим повести рфвновати и подражали по силе; фликих же злых отбегали и присно к Боту востфкати покаянием, слезами, и исповеданифм и иным яве благоугождфнифмъ». Тропари в честь пр. Марии Египетской учат нас не отчаяваться, «аще иногда некими прфгрешфнми яти быша». Канон св. Андрея назван великим, как по множеству мыслей и воспоминаний, какие плодовитый творфц в нем заключил, так и потому, что содержит в себе тропарей болеф, нежели всякий другой канон; ибо в других канонах, бывает около 30 тропарей, а в нем около 250. Для пфрвых чфтырфх дней первой седмицы вфликий канон св. Андрея разделфн на 4 части с назначенифм ПО ОДНОЙ на каждый ДФНЬ. Кондак (по 6-й песни великого канона). Душе моя, душе моя, востани, что спиши? конец приближается, и имаши смутитися: воспряни yБоt да пощадит тя Христос Бог, везде сый, и вся исполняли. один Из них, помилуйте нищих и немощных и на улицах лежащих и седящих присещайте (посещайте); сущая же в темнице и беде милуйте и утешайтф, нагия одевайте". Другой проповедник древности в своем поучении так наставляет: "Кое добро-творение томили плоть свою, а имение скрывали, вдовиц и сирот не милующе, ни оби-димых избавляющее "Аще убо постишися, убогого не мимоиди, алчным хлеб свой раздели и домашняя (т. е. рабов) без печали сотвори; аще ли алчеши, то виждь сироты стонущие и помилуй я" (подр. см. Ц. Вед. 1901, 9). И в наше время весьма желательно было бы усиленное проповедническоф слово о благотворении в течение Великого поста. Добровольные пожертвования постящихся, как ответ на пастырский призыв к милостыне, могли бы дать возможность оказывать отягченным бедностью прихожанам помощь не только во время поста, но и порадовать их доставлением им необходимая для них в светлые дни Христова Воскресения (см. выше, 2 примеч. на 500 стран.). ') Согласно определению Св. Стнода 31 января-11 марта 1897 г., священники на 1-й и Страстной сфдмицах Великого поста совсем не могут быть вызываемы в суд ни в качфстве свидетелей, ни в «ачестве тяжущихся сторон (Ц. Вест. 1894, 9). Так как великий канон настраивает душу к покаянному молфнию, то он и читается в самом начале повечерия, а не в 3-й его части, где находится 69-й псалом: «Боже, в помощь мою вонми»; а потому и этот псалом в первые 4 дня 1-й седм. Великого поста читается в начале повечерия перед великим каноном (других канонов в 3-й части великого повечерия в указанные дни не положено). Повечерие первых четырех дней первой седмицы Великого поста называется «малым стоянием». Найме