нование: «стояние», указывает как на продолжительность совершения повечерия, так ж на молитвенно-покаянный характер его, по каковым свойствам своим это повечерие особенно напоминает древние stationee. Малым же стоянием оно называется в отличив от Андреева или Мариина стояния (бываемого в четверток пятой седмицы) и великого (или утреннего служфния в Ведикий пяток). Тому же повечерию усвояется еще наименование «мефиионов или ефимоновъ». Полагают, что это наименование произошло от слов: {ΐβθ' ημών-с нами, каковые слова повторяются несколько раз в песни пр. Исаии, певаемой на каждом повфчерии. По мнению других, более правильною представляется другая этимология, которая производит слово: мефимоны или ффимоны, от 4φομ-ѵиюѵ-припев; по этой этимологии изъясняемое наименование будет обозначать великие повечерия первой седмицы, которые одни только имеют канон с умилительным припевом на каждом стихе. В настоящее время указанное наименование обыкновенно прилагается только к великим повечериям первых 4 дней 1-й седмицы св. Четыредесятницы. Ирмосы канона: «Помощник и покровитель» и проч., Уставом предписывается петь по 2-жды; «творим же на кийждо тропарь метания 3, глагодюще (тоже пред каждым тропарем) настоящий припев: Помилуй мя Боже, помилуй мя», а в конце каждой песни поется «Слава» перед троичным и сИ ныне» перед богородичным; в среду же во 2-й песни пред богородичным («Пречистая Богородице Дево») поется («Пресвятая Богородице, спаси насъ»); после 6-й песни поется кондак («Душе моя»), а перед ним: «Господи помилуй», 3-жды, «Слава, и ныне» (см. Служб, на каж. день 1-й седмицы); последний тропарь в каноне каждого дня (после богородична в первые 3 дня, а в четверток перед последним троичным), содержащий в себе моление к св. Андрею, -один и тот же («Андрее честный»), и перед ним поется: «Преподобие отче Андрее, поди Бога о насъ»; перед положенными в каноне в среду и четверток тропарями в честь пр. Марии поется припев: «Преподобная мати Марио, моли Бога о насъ»; в конце канона в каждый день поют оба лика: «Бфзсеменного зачатия» (пение «Достойно есть» не указано); а затем читается псалом 4-й: «Внегда призвали», и совершается «прочее последование повечерия» (с отпущением в 3-й его части 69-го псалма). В среду и пяток, начиная от 1-й и кончая 6-й седмицей св. Четыредесятницы, совершается, после часов и изобразительных (оканчивающихся почти так же, как и вечерня в прочие седмичные дни, — подр. см. ниже, в Табл. изобраз.), в соединении с вечернею «литургия преждеосвящэнныхъ» Даров; на этой вфчфрне, сравнительно с вечернею прочихь седмичных дней св. Четыредесятницы, между антифонами кафизмы положены малые ектфнии и возгласы, бывает вход с кадилом, читаются хотя и две обычный паремии (1-я из кн. Бытия, а 2-я из кн. Притчей), но между этими паремиями назначены особые возглашения и осенение иерфем молящихся возженною свечею. положено пение с коденопреклонением: «Да исправится молитва моя», и после этого 3 великих поклона, чем и заканчивается эта вечерня (подр. см. ниже, Табл. дитур. прежде-освящ. Даров). — В понедельник, вторник и четверг, начиная со 2-й седмицы, литургия преждеосвященных Даров совершается в том случае, если в эти дни будет праздник с полтелеем (см. 24 февр. и 9 мар., а также 19 февр.) или храмовой (Уст., 35 храм, гл.); при чем в эти праздники на совершаемой пред Преждеосвященной литургией вечерне бывает вход с Евангелием и на самой литургии читаются Апостол и Евангелие. — 0 вторнике и четвертке б-й седмицы (и о понфд., втор, и среде Страстной седм.) см. ниже. — 0 последовании литургии преждеосвященных Даров во всю св. Четыредесятницу см. в Уставе, в последовании среды и пятка 1-й седмицы, и в Служебнике; а идеже несть преждеосвященныя», — см. в Уставе среду и пяток 1-й и 5-й седмиц. В пятницу начинается празднованиф св. Феодору Тирону (см. ниже, о субботе). После литургии преждеосвященных Даров, по заамвонной молитве, спредложше коливо, поем молфбный канон св. Феодору (см. последованиф его в Триоди Постной, на ряду). На этом молебне во время чтения 50-го псалма «кадит священник коливо», лики я народ; затем читаются тропаря канона на 4, «без ирмосовъ», с припевом: «Святый великомучениче Ффодорф, моли Бога о насъ»; чтфпия Евангелия на этом молебне не положено; после 9-й песни укаван ирмос: сТя неискусобрачную Матерь»; в конце молебна благословляется коливо; молитва на благословение колива находится в Сдужфбнике, в чине освящения колива в праздники. Порядок всего этого чинопоследования изложен в Уставе, в последовании пятка 1-й седмицы. Если в этот день по какой либо причине не будет совершфния литургии преждеосвященных Даров, то молебный канон св. Феодора поется в конце вечерни (о порядке её совершфния и изменениях в отправляемых перед нею изобразительных см. в Уставе, на ряду), вслед за положенными в таком случае, после ектении: «Помилуй нас Боже», 3-мя великими поклонами.-Относительно пищи в этот день в Уставе читаем: «Входим в трапезу, вкушаем же вина и флеа, ради святого. Сие б о прияхом в лавре преподобного отца нашего Саввы и киновии пр. великого Евфимиа; но не творим сего ныне за честность дне, обаче ядим варение со сливами без еден и армеа; производящие же ядят сухоядение, якоже и в среду». «Во всех пятках св. и ведикия Четыредесятницы на вечернях и повечериях поклонов не творим», кроме положенных на литургии преждеосвященных Даровъ (см. Уст., Последов. пятка 1-й седм. и понедел. 2-й седм.; сн. ниже, Табл. литургии прежд. Даров) Во все пятки шести седмиц Великого поста, кроме 5-й седмицы, положены