Греции чин православия нерешфи вместе с христианством и в Церковь Русскую1). Тропарь, см. 16 авг. Кондак, гл. 8. Неописанное Слово Отчее, из Тебе Богородице описася воплощаемь, и оскверншийся образ в древнее вообразив, Божественною добротою смеси: но исповедающе спасете, дп -лом и словом сге воображаем. Л и τ у ρ г. и я св. Василия Великого. Ап. Евр. 11, 24-2в; 12,2; 329 эач. Ев. Иоан. 1, 43-51; 5 вач. Согласно определению Св. Сѵнода от 2-4 апр. 1902 г., за Jfc 1495, в монастырских, городских и сельских церквах в первую неделю Великого поста должно быть совершаема: «Последование молебного пения об обращении заблудших, певаемого в не-делю Православия и во иных случаях»). В ото воскресенье производится сбор на распространение христианства в Империив). ) Хотя этот чин православия, сообразно обстоятельствам времени, на пространстве нескольких веков и терпел изменфния, но в нем всегда указывалось: 1) выносить для поклонения и целования иконы на средину храма или вне его, если чин совершался не в храме; 2) возносить благодарение Богу за торжество Церкви над ересями; 3) изъявлять послушание Церкви и произносить исповедание истинной веры; 4) еретикам произносить анаоему; 5) защитникам и покровителям Церкви: живымъ-возглашать многолетие, а умерпшм-вечную память. Посему чин Православия, как всегда состоял, так и ныне состоит из молебного пения и из возглашения стнодика, заключавшего в себе произнесете анаеемы еретикам, пения вечной памяти умерпшм верным чадам Церкви и провозглашения многолетии правоверующим. 9) Сначала Св. СУНОДОМ было предписано совершать это молебное пение в неделю православия по сииоследованию в неделю Православия», с опущением второй части сего чина, начиная с возглашения: «Кто Бог велий», до отпуста; потом был напечатан (С.-Петерб. Стн. Типогр.) особой книжкой сокращенный чин указанного «Последования под вышеприведенным заглавием и разослан в двух экземплярах во все монастырем, городские и сельские церкви. Совершениф этого «Последования молебного пения» установлено в удовлетворение возбужденного третьим миссионерским съездом, бывшим в 1897 г. в г. Казани, ходатайства относительно введения в общецерковное употребление особых молитвословие об обращении заблудших ересями и расколами. Тоже «Последование молебного пения» предоставлено отправлять миссионерам: при отправлении для собеседований с раскольниками и сектантами, при воссоединении с Православною Церковью обращенных ими на путь истины, пред открытием окружным и епархиальных съездов миссионеров и других тому подобных случаях (см. Ц. Вед. 1902, 33; 1903, 9). β) Согласно определению Святейшего Стнода от 18 декабря 1887 г., — 8 января 1888 г. за Jfc 2717: 1) во всех церквах и монастырях в течение первой седмицы св. Четыредесятницы в притворах выставляются особые присылаемые к этому времени воз-ввания с приглашением к пожертвованиям на миссионерское дело; 2) в неделю Православия во всех церквах и монастырях производится тарелочный сбор на распространение христианства в Империи, при чем к блюдам должны быть прилагаемы высылаемая надписи, которые потом могут быть прилагаемы и к существующим уже и обносимым в церквах по указу Святейшего Стнода от 28 августа 1865 г. кружкам для сбора пожертвований на сей предмет; 3) в неделю Православия должны быть не опустительно произнесены священниками поучения о миссионерском деле, напечатанные в «Церковных Ведомостях», издаваемыхь при Святейшем Стноде, в 1888 г. (см. X 4, 5 и 6) и 1889 г. (см. нрил. к 5 $) или же составленные по их образцу самими проповедниками; 4) собранные пожертвования причтами и старостами церквей должны быть сосчитаны и отосланы в течение Великого поста к местным благочинным, а сими в местный Комитет Миссионерского общества, который, причислив собранные деньги к суммам запасного капитала, сообщает о том сведение в Совет Право-славного Миссионерского Общества. В первую неделю Великого поста в кафедральных соборах, при архиерейском служении (согласно определению Св. Стн. от 26 февр. — 29 мар. 1767 г. за X» 104), по прочтении часов или пред окончанием литургии, на средине храма пред иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое, совершается чин православия. После обычного начала читается пс. 74: «Исповемся Тебе Боже», в котором псалмопевец прославляет Господа за чудеса и убеждает врагов своих не гордиться, потому что не в людях, а в Боге сила и могущество, и Он погубит нечестивых. Затем произносится великая ектения, в которой прилагается прошение к Богу призреть на св. Церковь и соблюсти ее невредиму и непреобориму от ересей и суеверий, присоединить к ней отпадших от неё, а верных укрепить и сохранить в православии. После «Бог Господь» читается апостол (Рим. 16, 17-20), в котором ап. Павел убеждает христиан блюстись от творящих распри и раздоры и уклоняться от них, и Евангелие (Ме. 18, ю-ιβ), в котором припоминается божественная власть Церкви вязать и решить. В сугубой, после этих чтений, ектении св. Церковь просит Господа обратить заблуждающихся к истине, для общего со всеми верными прославления Господа истинною верою и благочестием, для прекращения ненависти, вражды и прочихъ